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大药言：“世尊，云何微识能持诸根能取大身？” 佛言：“大药，譬如猎者入于山林，持弓毒箭而射香象，箭毒沾血毒运象身，支体既废根境同丧，毒流要害，身色青赤犹如淤血，毒杀象已便即迁化。于意云何？毒与象身多少大小，可得比不？” （大药请问：“世尊，为何微细的神识能够执持六根，能够执持庞大的身体呢？” 世尊说：“大药，譬如猎人进入山林，拿着毒箭射杀大象，箭上的毒进入血液中流遍大象的身体，箭毒流到要害时，象身变为青赤色象淤血一般，然后大象即被毒死了。你认为如何呢，毒药与大象的身体相比，谁大谁小？”） 大药白佛言：“世尊，毒与象身多少大小，其量悬殊不可为对，犹如须弥比之芥子。” “大药，如是识弃此身以取诸根，弃此诸界随业迁化，亦复如是。” （大药回答：“世尊，毒药与大象的身体相比实在太悬殊了，如同芥子比须弥山。” 世尊说：“大药，同样神识舍弃此身摄取新的身体，随着业力迁移，也是如此。”） 大药复白佛言：“世尊，云何微细之识任持大身而不疲倦？” 佛言：“大药，须弥山王高八万四千由旬，难陀、乌波难陀二大龙王各绕三匝。二龙大息摇振须弥，内海中水咸变成毒。此二龙王长大力壮，和修吉龙、德叉迦龙二大龙王亦与之等。于意云何？四龙王识，与蚊蚋识宁有异不？” （大药继续请问世尊：“为何微细的神识不断地执持着庞大的身体而不会感到疲倦？” 世尊说：“须弥山王高八万四千由旬，难陀龙王和乌波难陀龙王各自绕须弥山三周。两龙王喘个大气就能摇振须弥山，喷出的毒气能令海水都变成毒水。这两个龙王身长力大，和修吉龙、德叉迦龙两大龙王也是如此。你认为如何呢，四大龙王的神识，与蚊虫的神识有什么不同吗？”） 大药言：“世尊，四龙、蚊蚋其识无异。” “大药，如一小渧跋错那婆，入四龙口，四龙便死。于意云何？小渧药毒，龙口中毒，何毒为大？” （大药回答：“世尊，四大龙王的神识与蚊虫的神识没有不同。” 世尊说：“譬如一小滴跋错那婆（意为牛犊子斋）毒药，进入四龙之口，四龙便死。你认为如何呢，这一小滴毒药，和龙王口中喷出的毒相比，哪个毒更大？”） 大药白佛言：“龙口毒大，小渧药毒甚为微少。” “大药，大身众生力敌九象，微妙之识无色无形，非分别量，随业任持亦复如是。如尼瞿陀子极微细，种之生树，婆娑广大枝条百千。于意云何？其子与树大小类不？” （大药回答：“龙王口中的毒更大，那一小滴毒药相比实在微不足道。” 世尊说：“身体庞大的众生力量能与数头大象抗衡，微妙的神识没有色相和形质，不会去分别大身小身，只是随着业力不假造作地执持身体。譬如尼瞿陀树（榕树）的种子极其微细，种下后生长成大树，枝条众多覆盖广大。你认为如何呢，它的种子与树的大小相同吗？”） 大药言：“世尊，其子与树大小相悬，如藕丝孔比虚空界。” “如是，大药，树于子中求不可得，若不因子树则不生，微细尼瞿陀子能生大树。微细之识能生大身，识中求身身不可得，若除于识身则无有。” （大药回答：“它的种子与树的大小相差悬殊，如同莲藕孔和虚空相比。” 世尊说：“是的，大药，想在种子中找到树是了不可得，但是如果不是因为有种子则无法生出树木，微细的尼瞿陀种子能生长成大树，微细的神识能生长出庞大的身体，想在神识中找到身体了不可得，但是如果没有神识则没有身体。”） 大药复白佛言：“云何金刚坚固不可坏识，止于危脆速朽身内？” 佛言：“大药，譬如贫人得如意宝，以宝力故高宇雕镂，妙丽宫室园林郁茂，花果敷荣象马妓侍，资用乐具自然而至。其人于后失如意宝，众资乐具咸悉销灭，如意神宝坚固真牢纵千金刚不能毁坏，所生资用虚假无常速散速灭；识亦如是坚固不坏，所生之身速朽速灭。” （大药继续请问世尊：“为何如同金刚般坚固不可毁坏的神识，停留在危脆的迅速朽坏的身体中？” 世尊说：“譬如贫穷的人得到如意宝珠，凭借宝珠的力量，高楼庭阁、宫殿园林、花果象马、歌妓侍从、生活用品等自然到来。此人后来丢失了如意宝珠，所有的一切全都消失，如意宝珠坚固真实，即使用金刚也不能将其毁坏，而它所生出的种种资生用品则是虚假无常，迅速消散坏灭的；神识也是这样，坚固不坏，而其所生的身体则迅速朽坏变灭。”） 大药言：“世尊，柔妙之识，云何穿入粗鞕色中？” 佛言：“大药，水体至柔，激流悬泉能穿山石。于意云何？水石之质，鞕软如何？” （大药请问：“世尊，柔妙的神识，如何穿入粗硬的色身之中呢？” 世尊说：“大药，水是很柔软的，激流瀑布却能穿过山石。你认为如何呢，水流与山石的质地相比，软硬如何？”） 大药言：“世尊，石质坚鞕犹若金刚，水质柔软为诸乐触。” “大药，识亦如是至妙至柔，能穿刚鞕大身之色，迁入受报。” （大药回答：“世尊，石头的质地坚硬犹如金刚，而水流的质地柔软能产生顺滑舒适的触觉。” 世尊说：“大药，神识也是这样，至妙至柔，能够穿入刚硬、庞大的身体，迁移入内受相应的业报。”） 大药复白佛言：“世尊，众生舍身，云何生诸天中？乃至云何生于地狱等中？” 佛言：“大药，众生临终之时福业资者，弃本之视得天妙视。以天妙视见六欲天，爰及六趣见身摇动，见天宫殿及欢喜园杂花园等。又见诸天处莲花殿，丽妓侍绕笑谑嬉戏，众花饰耳，服憍奢耶，臂印环钏种种庄严，花常开敷众具备设。见天天女，心便染恋欢喜适意，姿颜舒悦面若莲花。视不错乱，鼻不亏曲，口气不臭，目色明鲜如青莲叶，身诸节际无有苦痛，眼耳鼻口又无血出，不失大小便利，不毛惊孔现，掌不死黄，甲不青黑，手足不乱亦不卷缩。好相显现，见虚空中有高大殿，彩柱百千雕丽列布，垂诸铃网，和风吹拂清音悦美，种种香花庄严宝殿，诸天童子众宝严身游戏殿内。见已欢喜，微笑齿现如君图花，目不张开亦不合闭，语音和润，身不极冷亦不极热，亲属围绕亦不忧苦。日初出时当舍其寿，所见明白无诸黑闇，异香芬馥四方而至。见佛尊仪欢喜敬重，见已亲爱欢喜离辞犹如暂行，便即旋返安慰亲知，不令忧恼有流法尔：‘生必当死，勿以分别而生苦恼。’大药，善业之人临命终时，好乐布施，种种伽他、种种颂叹、种种明白、种种称说正法之教，如睡不睡安隐舍寿。将舍寿时，天父天母同止一座，天母手中自然花出。天母见花顾谓天父：‘甚为福吉希奇胜果！天今当知，子庆之欢时将不久。’天母遂以两手摇弄其花，弄花之时命便终尽，无相之识弃舍诸根，持诸境业弃舍诸界，持诸界事迁受异报。犹如乘马弃一乘一，如日爱引光，如木生火，又如月影现澄清水，识资善业迁受天报，如脉风移速托花内。天父天母同座视之，甘露欲风吹花七日，宝珰严身曜动炫焕，天童朗洁现天母手。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |