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上人：指内有智德、外有胜行的僧人，以喻其出类拔萃，在人之上，故有此称。后泛用作对德行兼备之僧的尊称，亦用于对一般僧人的敬称。 大德：梵语婆坛陀，指有大德行的僧人，后泛指高僧。近代以来，使用范围扩大，凡对有德行之人，不论其出家在家，都以“大德”一词来尊称。 大师：佛经将初果以上乃至诸佛菩萨等圣人、堪为众生之师范者，称为大师。汉地通常将人师中之通晓佛教教义且有盛德者尊为大师。原有较严格的规定，不可妄称，往往由朝廷封赠。后泛指有德行之僧，甚至用于对一般僧人的尊称。称谓过滥，反倒是对佛教的亵渎。 师父：对僧人的敬称，犹言以师、父般的礼敬。此词现通用于对出家男女二众，用得也比较滥。其实一般称为师傅即可。 善知识：指正直而有德行，能导人于正道之人，又作知识、善友、胜友等。 善男信女：泛指一切归信佛法、一心向善的佛教徒。佛经中常称作“善男子、善女人”。 贫道：为僧人的自谦语。僧人以道德为尚，而自谓道贫德乏，以示惭愧、自谦。 禅和子：亦称“禅和者”，指一般禅僧或参禅的伙伴。 戒子：指戒场中求授三坛大戒之僧人。 释子：即僧徒。僧人出家，从释迦之教，皆舍本姓而从佛姓，故名释子。 衲子：僧人自谦语，又称做衲僧，因禅僧多穿一身带补丁的衲衣游方各处而得名。 佛子：众生受佛戒者之称；又为菩萨之通名，因其能绍继佛种；又总称一切众生，因为他们都具有佛性。 弟子：随师受教者之称。一、佛弟子，佛教徒均皈依三宝，故以释迦牟尼佛为本师(根本教师)，而自称为弟子。因学于佛陀之后，故称弟，闻佛法而生解，故称子。二、对亲教师而言。三、亦可作自谦之词。 檀那：意译为布施，即给予、施舍之意。《翻译名义集》卷一：檀那又称檀越，檀即施；此人行施，越贫穷海，故称檀越。心生舍法，能破悭贪，是为檀那。后引生为施主之称。 施主：原为佛门中人对施舍者的称呼。后来成为僧人对来寺院进香礼佛者的敬称。 龙象：喻指修行勇猛、具大力量的人。多用来称赞住持正法的出家人，称之为“法门龙象”。 菩萨：义为觉有情、大心众生。本指大乘佛教修到一定果位的圣贤，如文殊、普贤、观音、地藏、大势至等菩萨。现实中往往借用于对那些肯发心、修行精进、广做善事的居士的称誉。 护法：护持佛法。上自梵天、帝释、八部鬼神，下至人世保护佛法之人，皆称之为护法。常用于僧人对居士的敬称。 二、汉传佛教称谓的特点 一般来说，人们都希望取一个好听的名字，对于称谓也是十分关注的。许多称谓不仅表明一个人的身分、地位，还可反映出人们在一定社会文化环境下的行为价值取向。因此，研究佛教徒称谓的涵意及其演变、运用情况，对于了解佛教社会的结构和人际关系，加深对佛教与佛教徒的认识，都有一定的意义。经初步研究，我认为汉传佛教称谓具有如下几大特点： 1、汉传佛教称谓众多，或译音，或译义，或同名异义，或同义异称，内涵十分丰富，其中既有缘自古印度的，又有缘自我国西域及蒙藏地区的，它们伴随着佛经的翻译、弘扬和各国各民族佛教徒的交往而大量传入汉地，与华夏文明相结合而蔚为大观，并传入朝鲜、日本和越南等国。因此汉传佛教称谓实为多种文化作用下的产物。 2、佛教称谓中国化、民俗化倾向十分突出。一是文化性的梵汉并行的称谓不少，如乞士、檀越、檀徒、释子、禅师等；二是从事佛教管理与弘扬佛法的职务性称谓多，如我国僧官称谓、丛林执事称谓大量涌现；三是颇具伦理色彩的民俗化称谓众多，如师父、师爷、师兄、师太、尼姑、佛子、戒子、弟子等称谓不胜枚举。 3、中国佛教基本属于僧伽佛教，因此绝大多数佛教称谓都是关于僧人的，用于在家信众的极少，从以上介绍即不难看出。这种情况在近代稍有改变，如大德、大师等就不限于僧人了。 4、佛教礼节性称谓特多。如宗师、国师、导师、大师、师父、上师、法师、大德、弟子、贫道、拙缁、衲子等等。与南传、藏传佛教不同，汉传佛教没有严格的僧阶、教阶及学位制度及其标准，因而礼节性称谓往往过多过滥，在一定程度上滋长了虚伪浮滥之风，造成对佛教的亵渎、轻视。 三、佛教称谓的运用及其要求 称谓的运用往往随时间、场合及人际关系的不同而不同，本无一定。不过在特定情况下又有约定俗成的称谓习惯。运用得好，既显得有礼貌，言语得体，又能有效地表达自己的心意，拉近彼此之间的距离，达到沟通感情、增进友谊的目的，否则事倍功半。可见称谓之重要。 在佛教界，对称谓的运用一般有以下一些要求： 1、了解各种常见佛教称谓的准确含义，从而根据僧俗、男女、长幼、所任职务的不同而采用相应的称谓。 2、对于僧尼，尤其是年长的、有学问的、有德行的和有身分的僧尼，要多用礼节性称谓，但切忌滥用溢美之词。因为在末法时期，有学有修有证者太少，若名实差距过大，一是怕对方承受不起，徒增虚荣之心；二是高僧大德满天飞，易让人对佛教心生轻慢，以为佛教不过如此。用礼节性称谓要出于恭敬心、诚心，这样于法相应，于己有益。否则涉嫌讥讽或谄媚。一般来说，对于僧尼均可称为师傅，也可在其前冠以法名或职务名，如说某某师傅、当家师傅、知客师傅等；对于自己的皈依师或年长德高者也可称为师父；对于有学问或有一定身分的僧人，可称为某某法师；对于寺院方丈可称为某某大和尚或某某长老；对于很有德行、具一定声望的法师和居士，可称为某某大德等。若是自称，僧人可称贫道、拙僧、弟子、晚学等；是居士可称白衣某某、弟子某某、学人某某。至于在戒场、法会、佛事活动等特殊场合，可根据要求作灵活变通，或称戒和尚，或称阿阇梨，或称上师，或称禅师等等。对和尚、尼姑这两个称谓要慎用或不用。在书信中，称谓和礼貌用语要求更严一些，体例和语气要求一致。 3、对于在家信众和俗人，也要尽量用礼节性称谓，但忌用过溢之词和太亲昵的称谓。无论对方身分高低，都要以平等心、爱护心相待，这样于彼有益，于教有利。一般来说，对于到寺院朝礼或参学的在家人，不分男女，都可称为居士、善信，或在其前冠以姓氏，称某某居士；对于来寺做佛事、功德者，称为檀那、檀越，或称某某施主某某功德主；对于关心寺院或在某一方面有功于佛教者，可称为护法；对于信仰虔诚、很有德行者，可称为某某大德或大居士。在书信中，除上述称谓外，还可用某某贤士、某某仁者、某某道友等。当然也可根据具体情况，采用社会通行的称谓，如先生、教授、同志等。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |