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此外，佛教寺名、刹名，亦复多样复杂。大体上说，中国寺院开始，一般均是律寺，因戒律为修行基础之缘故，禅宗兴起，参禅者与持律者往往不能协调，且禅法多有创新设施，于是禅宗脱离律寺而别建禅寺。禅宗之前，有专以讲经说法为主之寺院，如天台宗之讲寺。宋以后，禅、教、律三派并立，寺院亦大体分为禅寺、教寺、律寺，亦有称为禅院、教院、律院。鉴于现今寺院，特别是重点寺院，大都是古寺院，历史悠久，命名有由一仍其旧，不变为宜。新建寺庙命名，可暂一律名寺，待佛教寺院新的管理制度明确后，再行统一规定为好。 时代在前进，历史在发展，时至今日，由于佛教自身建设不够，加之世俗影响渗透，称谓的泛滥已到非整顿不可的时候了。诚如赵朴老所指出的： “现在人们称呼有时太滥，往时‘爷’、“少爷”、‘老爷’、‘老太爷’、‘太老太爷’等等，流至佛门，‘师’、‘法师’、‘大师’等等，乃至将古代之‘三藏法师’改称‘三藏大师’。‘大师’难道比‘法师’尊贵？ “鉴于佛教界称呼颇滥，任何比丘皆被称法师，有时对法师尚不过瘾，改称‘大师’，已发现将‘三藏法师’改为‘三藏大师’者，与世俗之‘老爷’、‘老太爷’、‘太老太爷’无异。称‘法师’、‘佛爷’，连云南上座部佛教也沾上了这一不良习惯，必须矫正。” 朴老郑重指示：“对比丘（一般僧人）称‘师’即可，‘法师’称号不宜轻易给予。具有法师资格者则称法师”朴老还指出：“还有‘活佛’之名亦宜改，此系汉人之不懂佛教者叫出来的。藏人仅称为‘朱必古’，即‘转世者’，可译为‘转世尊者’，简称为‘尊者’。” 朴老这些指示，对目前佛教界（包括三个语系）称呼太随便太滥的敝病，真是一针见血，一语破的。孔子曰：“必也正名乎？”“名不正则言不顺，言不顺则事不成”。儒家重视“正名”，“唯名与器，不可以假人”，何况佛教“八正道”中，“正语”一道是其他七个正道的载体和表现，讲经说法，举办佛事活动等等，都需“正名”、“正语”，方能弘法利生，成就法务。而且佛教称谓，不但关系佛教教义的正确发扬，关系佛教自身建设的健全，而且关系社会口语的净化，关系众生口业的修持，作为历史文化现象来说，它产生的潜移默化作用，是佛教所说“共业”的重点之一。密教以“真言”命宗，即因三业集中表现于口业，“真语即真言”。佛是如语、实语者，一言可以兴邦，一言也可以丧邦，世法如此，佛教亦不例外。 鉴于兹事体大，建议中国佛协教制委员会与中国佛教文化研究所合同组织研究。可分为两个方面，每个方面都分 两步走。一个方面是关于佛教通常称谓的问题，如上述“大师”、“法师”、“活佛”之类，第一步，通过七届佛代会，作出决定，并报有关部门审批后实行。第二步，对佛教称谓问题，经过调研，作出统一规范化的规定。这是佛教教制必做的基础工作。另一个方面，是关于佛教学位和职称问题，它与佛教教育制度是紧密相连的。第一步，也可通过七届佛代会或常务理事会，作出必要的决定。第二步，联系佛教教育制度的健全，建立较为完整的佛教教育学位学术及修学职称制度。 ===================== 佛教称谓漫谈 陈星桥 ===================== 中国人素重礼仪，在称谓方面亦十分讲究。而佛教的称谓多属中印合璧，不仅特殊，而且颇具神秘色彩。随着改革开放的深入发展，社会各界人士与佛教徒的交往日益增多。由于对佛教称谓缺乏了解，往往造成一些不必要的混乱和隔膜，这种情况在教内也时有发生。因此很有必要对佛教称谓作一简要的介绍，以增进教内外人士的相互了解与合作。另外，佛教称谓作为一种历史文化现象，至今仍时时对我们产生着潜移默化的影响。对它进行研究，有利于我们深化对佛教的认识，并根据时代特点和社会实际，使之规范化、通俗化。这对扩大佛教的社会影响，促进佛教界的自身建设有着十分重要的意义。 一、佛教称谓的分类及其含义 佛教称谓大致分为身分性称谓、礼节性称谓；其中又可分为书面称谓和通俗称谓，前者用于文书、信函之中，后者用于日常生活、人际交往之中。 (一)身分性称谓 身分性称谓又可分为戒律性身分称谓、职务性身分称谓。 1、戒律性身分称谓 佛教徒有四众和七众之分。四众指比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，七众则是在四众之外加上沙弥、沙弥尼、式叉摩尼。这7种名称均梵语译音，是佛教中非常重要的、最常用的书面称谓。 比丘：又称絆刍、乞士等，特指受过具足戒(比丘戒，约250条)的男性出家人。俗称僧、大僧等。 比丘尼：又称絆刍尼等，特指受过具足戒(比丘尼戒，348条)的女性出家人。俗称尼、二僧等。 据戒律规定，受过具足戒的出家人才是真正意义上的僧伽，可穿三衣(袈裟)，具有收徒、授戒、传法、接受俗人供养的资格。受具足戒年龄一般在20岁至60岁之间。 沙弥：特指已剃度、受过沙弥十戒，但尚未受具足戒的男性出家人，年龄多在7岁至20岁之间。但20岁以上、一直未受具足戒的沙弥也不少。 沙弥尼：特指已剃度、仅受过沙弥十戒，尚未受过具足戒的女性出家人。 式叉摩尼：又名式叉摩那，义为学戒女。特指准备受具足戒、先修学两年四根本戒和六法阶段的沙弥尼。 以上为佛教出家五众。一般来说，男称为僧，女称为尼，相对于在家信众都可称为师傅。 优婆塞：译义近事男、清信士，特指皈依三宝(佛法僧)、信奉佛法的在家男信众，俗称居士。 优婆夷：译义近事女、清信女，特指皈依三宝、信奉佛法的在家女信众，俗称女居士。 以上为佛教的在家二众。他们可受三皈、五戒、八关戒斋、菩萨戒等，具有供养三宝，修学、护持、弘扬佛法的义务。 此外，以上七众还有以下一些称谓： 沙门：亦称桑门，意为息心修道。为古印度对一切出家修行者的泛称，在我国则专指佛教僧侣。 和尚：亦称和上、力生等，意为“亲教师”或师傅之义。原指僧人对寺院方丈等长老的称呼或受戒者对授戒师的称呼。后来俗化，泛指男性出家人。 尼姑：为汉地对女性出家人之俗称。 喇嘛：义为最胜无上，广义上说相当于汉地“和尚”、“师傅”的意思。为藏传佛教对男性出家人的统称。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |