阿弥陀佛叫无量光，我们听到阿弥陀佛无量光，对他的威神功德非常的称心赞叹，随顺归命，所以净土法门讲一心归命。我们归命无量光、归命无量寿，那么随意所愿，得生其国。随我们的意愿，只要你愿意往生西方，就可以往生西方。

善导祖师有个解释，也说明往生非常容易：“但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。”上尽一形，就是一向专修，一辈子念佛。我们现在遇到净土法门开始安心念佛，直到临终，这叫上尽一形；有些人是下至十声，临终才遇到了，就是助念。平时不学佛，他有好的缘分，旁边有亲朋好友、或者学佛的人，介绍有人跟他助念，哪怕他临终只念十声阿弥陀佛，也可以往生净土，这叫下至十声。甚至只念一声，就断气了，还可以往生，净土法门不可思议就在于此。

我们可以想像，有些人担心我修行不好，我业障重。那么临终的人念一声都可以往生，你说他修行有多好？念一声往生是靠我们自己的力量吗？这就是全靠佛力，靠这名号本身功德。

印光大师讲过一句话：“往生西方净土比来世做人还容易。”我们学佛的人，有些不求往生的人希望来世再做人，来世继续修行，同僧出家、发心修行。站在佛法讲，我们往生西方比来世做人还容易。很多人说往生很难，好像做人容易，按正常的思路是这样的。做人肯定容易点，做人的境界要求很低，往生好像恐高。但是如果从往生的效果讲，反而往生比做人更容易。原因在哪里呢？因为往生靠佛力，做人靠自己的五戒十善功德。

你如果能持好基本的五戒，有五戒十善的功德，才能保证来世做人，如果五戒十善做不到，你就没资格做人了。往生极乐世界，即使我们五戒没做的全，但是你念佛靠佛力也可以往生。

印光大师讲这句话说明什么呢？说明我们五戒持不好的人可以往生，对不对？往生比做人容易。做人就要持好五戒，比这个更容易的，五戒做不到的人，你念佛还能往生。所以净土法门不可思议就在于此。他是针对凡夫，针对我们不能靠自力了生死的人开显的。

善导祖师就特别注重：“本为凡夫开显之法。”我们都是凡夫众生，就知道：靠自身的力量是非常有限的。然后才来归命，来依靠阿弥陀佛。有了四十八愿，凡夫众生就有解脱的希望。

印光大师这句话其实也给我们警醒，有些人希望来世做人，来世继续修行。有些发愿，生生世世要来常行菩萨道，生生世世要来娑婆世界度化众生，这个愿不要轻易发，这个愿发了之后，想出来也出不来了。因为三界以内的，我们如果没有断烦恼，你来了之后就继续轮回，来了之后继续迷惑，来了之后继续造业。

在座的人都知道：佛法的因缘不是一生一世的。我们今世能够遇到佛法，前世，再前世肯定也遇到过佛法，也修行过，但是没解脱，然后又来做人了，做人之后就迷惑了。你看有没有生下来就学佛的？很少。二十岁、三十岁，甚至有人七十岁了，才回头，哎呀，终于遇到佛法了，那么这七十年的光阴就是在造业、贪瞋痴。过去的修行都忘得一干二净了，从头再来，没修几年。你如果还想下次再来，下次又迷惑、又颠倒、又去造业，等哪天遇到佛法,再醒过来，再继续修，修了没解脱，生命又结束了。再去轮回，再来、再来，我们普通人就这样不断地轮回，不断地接触佛缘，但是没有解脱。所以“来世再来”这个观念不要再发。

遇到净土法门的人，我们要把希望寄托在净土，来世不用到人间来，人间再好都不如净土好。真正了生死，净土是可以当下了生死的，我们学佛最后的目标都是：了生死、超越生死苦海。真正能让我们所有人，当下超越生死苦海的就是净土法门。你当下能够安心，我们心中当下就可以跟净土相应，这就是跟佛心相应的地方。净土法门往生是非常容易的。

往生非常容易，是因为念佛是无上功德，如果念佛不是无上功德，就不可能往生了。所以《阿弥陀经》讲：“我们往生西方，不可以少善根福德因缘，得生彼国。”往生极乐世界，少善根是去不了的。多善根在哪里呢？多善根就在念佛，其他属于少善根。念佛是多善根，所以念佛很容易往生。不是因为我们个人修行好坏，是因为佛号本身俱足多善根、多福德。我们只要念佛的人，每个都俱足多善根、多福德，每个人都能往生西方。