| 第五节 道教及佛教二教的争执 一方面，元代固然隆盛了佛教，另一方面的道教，也有了繁荣的机会。元代的道教，在华北，有全真教的兴隆，在江南，则有正一教的流行。使得全真教发展在元代的第一号人物，便是长春真人丘处机，他是王嚞的弟子，后来成为第五代教主，因其晋谒太祖于西征途中，取得了太祖的信任，受赐神仙大宗师之号，并被置于道教最高管理者的地位。他的弟子宋德方，大大地发展了道教的教势，开版道藏，并在龙山开凿了道教史上唯一的石窟。因此而将全真教的势力，显著延伸，乃至压迫了华北地区的佛教势力，是以产生了佛道两个教团之间的争执事件。宪宗之世，道教徒占据了佛寺四百八十二所，破坏佛像，因其宣扬《老子化胡经》和老子八十一化图，故有少林寺的福裕等，将道教徒的不法行为，诉之于皇帝，结果，与道士李志常辩论，终使李道士屈服。以后，两教之间，屡起论争，到至元十七年(西元一二八○年)的一场舌战之后，始由世祖宣布道教的败北，至元十八年，将《道德经》之外的所有道教经典，视作伪经，命与化图一并烧却；许多的道士，或者还俗，或成为僧。这是给了道教的重大打击。但在世祖之后的元朝诸帝，对于道教，都以对待佛教同样的态度，加以保护，道教的势力，也渐次恢复过来，风靡于华北的道教，便是全真教。 正一教，是以江西省龙虎山为中心的道教，夸称是传承于汉朝的正统道教，它的第三十六代天师张宗演，被元世祖任命为统领江南诸路道教的领袖，此后，正一教的历代天师，也均以元朝的政权为背景，君临在江南的道教界中。不仅在江南，张宗演的弟子张留孙，也到了京师，在集贤院办理道教关系的事务。留孙及其门下，也受到了元朝帝室的信奉，因此，正一教也在燕京扎根。至于正一教之所以受到元朝帝室的尊崇，乃因其以祈祷延命为主的教风，深投蒙古人之所好的关系吧！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |