| 第二节 佛寺及僧尼数字 由于如此，佛寺及僧尼人数，便急速增加。根据唐朝法琳的《辩正论》卷三所传，东晋以降，江南的寺数及僧尼数如下： 东晋 寺一七六八座 僧尼二四○○○人 宋 寺一九一三座 僧尼三六○○○人 齐 寺二○一五座 僧尼三二五○○人 梁 寺二八四六座 僧尼八二七○○人 陈 寺一二三二座 僧尼三二○○○人 又据《魏书．释老志》及《洛阳伽蓝记》所载如下： 北魏孝文帝太和元年(西元四七七年)北魏国都平城的寺数约一百座，僧尼约二千人；江北寺数六千四百七十八座，僧尼七万七千二百五十八人。 魏末国都洛阳，寺数一千三百六十七座，江北全域的寺数增至三万余座，僧尼竟达二百万人。 佛教教团如此发展之后，就不得不设立僧官制度以作为统制的机构。因为僧尼人数激增，招致素质的低落，酿成僧尼生活的混乱及犯罪，所以产生僧尼的淘汰问题，这是维持正确的教团制度必须要走的路向，僧官制度，遂应时而出。 在北方，由罗什的门人僧䂮任僧正，僧迁为悦众，法钦及慧斌任僧录，此为有僧官之始。时在弘始七年(西元四○五年)，更可向前推至北魏太祖，于皇始年中(西元三九六─三九七年)，以赵郡沙门法果，为道人统，以掌管僧徒。 在江南，僧正、悦众、都维那等僧官之名的被认定，则由宋代之世开始。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |