那接下来，就要给大家介绍禅修的工具。你们做什么东西都需要有工具，炒菜需要有铲子，煮饭要有锅，要有火等等，这些都是做饭的工具。禅修要有什么工具呢？有“寻”和“伺”。首先给大家介绍的是“寻”、“思”和“作意”之间的区别。首先给大家解释“作意”。“作意”是心的造作，能令心转向目标。通过它，目标得以呈现于心。就好像昨天我跟大家介绍的，把你们的专注力，轻轻地带去留意你的呼吸，其实就是我在引导你们“作意”。“作意”就是你的心给自己一个指示。你的心本来在浮浮游游，或者在做其他事物，现在我给它一个指示，当你的心得到这个指示后，它就会朝着指示去专注，所以说“作意”对我们的心和修行是非常重要的。作意就好像船的舵手，控制着船的方向以朝向目的地。我教大家观呼吸，观呼吸就是你的“作意”了。我教你们念“观音菩萨”，你的心就要“作意”，要自己默念观音菩萨，或者你自己的心要自己去念“阿弥陀佛”。所以禅修的第一步就是要去“作意”，就是心给自己一个指示，你的心收到这个指示，它就会依你的指示去做。

第二就是思，是催促心与心所朝向目标。意思就是当你得到“作意”的指示之后，比如说观呼吸，你要留意你的小腹的上下，或者留意你的呼吸是长还是短，你就会想现在是长还是短，或者你观察你的小腹是上还是下，或是数一二三，意思就是你的心依据这个“作意”的指示去思维，你的思维并不是没有方向的，是依据“作意”的指示去思维。这就像龙船上的鼓手，他是有催促的作用，船要划快一点，他打鼓的节奏就快一点，船就走得快一点。鼓手其实也可以指示船转左或者转右，鼓手只要通过自己的思维，就可以影响到船的方向和快慢。意思就是你的思想，可以催促你自己的行为，可以改变你做事的方式。在禅修的时候，观呼吸的时候，可以根据你思维的不同，而带引你的专注力朝向呼吸，慢慢地投入你需要专注的目标。我们的心本来是散乱的，通过“作意”和“思”，我们就可以专注于我们需要集中的所缘。当我们能够专注于我们需要集中的所缘或者目标后，就不要再动了，在这个时候就叫做寻。“寻”就是找到心所要投入的目标，就好像龙船上面的选手，他们只能够推着船向前。通过“作意”和“思”这两个工作，你的目标已经清楚，那么在这个时候你就要完全投入和专注到你的目标里面，投入地和你的目标打成一片。

我现在举一个例子，今天我要给大家介绍慈心禅。我们来到柏林禅寺，都是在讲两件事情，慈悲和智慧。今天跟大家介绍慈悲——为善最乐。善心是如何生起的呢？昨天晚上我们听到了小雪(盲人女孩，在分组座谈时分享了自己的经历)的故事，我们能够感觉到她妈妈的伟大、善心、慈悲心及小雪的不放弃。其实她妈妈的那份慈悲心，是怎样生起的呢？你可能会说我可不可以培养呢？其实是可以的，我们要怎么去做呢，我们看看下面的慈心禅。慈悲心的生起，是怎样去生起的呢？是源于觉察到自己和他人的痛苦，小雪现在的妈妈，看到一个很可怜的婴儿，在雪地上，在现在社会里，很多人可能会心想：啊，真的很可怜哦，可是我赶时间，最多帮她打个电话，然后就没有理她了。有多少人会把这个婴儿抱起，然后把她带回家呢？其实并不多。刚才说到觉察到自己和他人的痛苦，其中你们最需要留意的字，就是“觉察到”。小雪的母亲，感觉到小雪的痛苦，也都能够预见到她在雪地里面冻死的机会。我们并没有感觉到她的痛苦，所以我们可以忍心。如果你见到别人宰鸡、宰鸭，或是宰猪、宰牛，你就没有这么大的意愿去吃肉了。如果你能够感觉到牛、猪、羊、狗这些动物被人宰杀时的痛苦和惊恐，可能你就会决定吃素了。可是当你走进麦当劳或是肯德基(家乡鸡)，你可能只闻到家乡鸡的香味，或是汉堡包的美味，你是完全觉察不到动物的痛苦，所以你就愿意付钱去买这些鸡、鸭、牛肉。所以说慈悲心的生起，首先你要觉察到自己和他人的痛苦，如果你觉察不到你就不能生起慈悲心。那些强奸犯、杀人犯，都是感觉不到受害者的痛苦，所以他们就会很残忍的去强奸乃至杀人。如果你要培养慈悲心，第一你要觉察到对方的痛苦，继而你要有意愿去抚平他的痛苦，令他们离苦得乐，这就是慈悲心的生起和定义。要觉察到对方的痛苦，其实你首先要觉察到自己的痛苦，如果你觉察不到自己的痛苦，你就觉察不到对方的痛苦。慈悲心，一定是包含慈悲自己。慈悲心的培养，在南传佛教里面，首先要慈悲自己，一定是自利然后利他的，你不能自利就不足以利他，所以你首先要感觉到自己的痛苦。在佛教里，苦是非常重要的，你不能见到苦，就不会发心修行，因为只有见苦后才能见道。当你看到自己苦，就怜悯你自己；你看到众生苦，你就怜悯众生。在看到苦之后，你就有一个去抚平众生苦的愿望，令众生离苦。

那么慈悲心对我们来说有什么重要性呢？慈悲心可以帮助我们把心打开。当我们的心不能够打开的时候，它就会封闭，当心封闭了，你就没办法和其他人沟通，你会变得狭隘，变得自私，就不能够去接纳其他人。当你有慈悲心的时候，你才可以去包容其他人。如果你想要去了解一个人，你的心一定要打开，你要去接纳他们。一个真正慈悲的人，是不会故意去改变对方，他是会接纳对方的不足，接受对方的美丽。你这样才会接受对方，才会生起一份统理心。所以慈悲心对大家来讲是非常重要的，因为它可以灭除仇恨，促进社会和谐。我们成天都在讲，和谐从心开始。开始就是开始培养慈悲心，有慈悲心才能够接纳对方。社会上有的人长得比较高，有的人长得比较矮；有些人你会对他好一点，有些人你会对他差一点；有些人会对你好，有些人会对你不好，你怎样能够一视同仁地慈悲他们呢？首先你要培养一个普遍性的慈悲心，对一些高矮胖瘦，可爱或不可爱的人，同样要有一份接受他们的心。你有这个接受的心，才会生起慈悲心。所以说慈悲心是做善事的根本，社会和谐的根本。

慈悲心对我们自己本人来讲是好还是不好呢？当然是好的。因为慈悲心是一个健康和良好的情绪，他能够给我们带来健康的身体。慈悲的相对是仇恨，你讨厌人的时候你的荷尔蒙分泌也是不平衡的，你讨厌其他人的时候，你内心会产生很多不好的情绪，不好的情绪会影响你们的身体，所以仇恨和惊恐是不健康的情绪，这些不健康的情绪是不良的情绪，会给我们带来身体和精神健康的损坏。相反地来说慈悲就不是这样的，慈悲是宽容和阔大的。当你的心慈悲，你的笑容就会变得美丽些。在香港我有一个天主教的朋友，很多年前，他们天主教有一个圣人，叫德兰修女，可能很多人也听过的。德兰修女来到香港，我的朋友有一个很小的女儿，她就是负责献花给德兰修女的。当时她战战兢兢地将花献给了修女。在献完花以后，她就跟爸爸说，她说：“爸爸，刚才那个老婆婆脸上的皱纹很美丽。”所以说你们女孩子啊，不要担心或害怕老了，老是可以老得美丽的。其实关键是你的心美或不美而已，既然心是美的，老也可以变得美啊。为什么修女的皱纹可以这么美啊？因为她是世界上公认慈悲的人，她在印度帮助很多苦难的人。她的心是充满慈悲的，所以她的皱纹是美丽的，她的皱纹就反映她的慈悲。所以说慈悲可以令人身心健康，甚至可以帮你们美容。而且不单是如此，慈悲心可以帮你建立一个更好的人际关系，将来你们也会在社会上工作，如果每件事情你都是很自私的话，你根本没有办法跟其他人合作，当你不能够和其他的人合作，就没办法做大事情，做大事情一定要跟别人合作。如果只有老和尚一个人，一定建不了这么大的一间寺院。你要做一个大企业的老板，你不但要学会领导，还要学习怎么去关心，关心就是慈悲了。我刚才讲的这一番话，就是一个“作意”，带领大家去“作意”、思维慈悲的好处及重要性。如果你修慈悲观，你就要把我刚才说的话反复思维。佛陀在世的时候，佛陀给大家讲了一个开示，比如说讲四圣谛的道理，他的弟子听了后，就走到树林里，坐在树下面，就反复思维佛陀的开示，不久后他们也就开悟了。所以说当时人们的开悟，很多都是在听完佛陀的开示以后，就将那些道理去推敲思考，通过推敲思考，集中专注于所思考的题目，这样就可以令自己的心有所转化。所以是通过听闻、思考而去专注。刚才所说的“作意”、思维就是这个意思。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)