禅修指导二(衍空法师)(2)

那接下来,就要给大家介绍禅修的工具。你们做什么东西都需要有工具,炒菜需要有铲子,煮饭要有锅,要有火等等,这些都是做饭的工具。禅修要有什么工具呢?有“寻”和“伺”。首先给大家介绍的是“寻”、“思”和“

那接下来,就要给大家介绍禅修的工具。你们做什么东西都需要有工具,炒菜需要有铲子,煮饭要有锅,要有火等等,这些都是做饭的工具。禅修要有什么工具呢?有“寻”和“伺”。首先给大家介绍的是“寻”、“思”和“作意”之间的区别。首先给大家解释“作意”。“作意”是心的造作,能令心转向目标。通过它,目标得以呈现于心。就好像昨天我跟大家介绍的,把你们的专注力,轻轻地带去留意你的呼吸,其实就是我在引导你们“作意”。“作意”就是你的心给自己一个指示。你的心本来在浮浮游游,或者在做其他事物,现在我给它一个指示,当你的心得到这个指示后,它就会朝着指示去专注,所以说“作意”对我们的心和修行是非常重要的。作意就好像船的舵手,控制着船的方向以朝向目的地。我教大家观呼吸,观呼吸就是你的“作意”了。我教你们念“观音菩萨”,你的心就要“作意”,要自己默念观音菩萨,或者你自己的心要自己去念“阿弥陀佛”。所以禅修的第一步就是要去“作意”,就是心给自己一个指示,你的心收到这个指示,它就会依你的指示去做。

第二就是思,是催促心与心所朝向目标。意思就是当你得到“作意”的指示之后,比如说观呼吸,你要留意你的小腹的上下,或者留意你的呼吸是长还是短,你就会想现在是长还是短,或者你观察你的小腹是上还是下,或是数一二三,意思就是你的心依据这个“作意”的指示去思维,你的思维并不是没有方向的,是依据“作意”的指示去思维。这就像龙船上的鼓手,他是有催促的作用,船要划快一点,他打鼓的节奏就快一点,船就走得快一点。鼓手其实也可以指示船转左或者转右,鼓手只要通过自己的思维,就可以影响到船的方向和快慢。意思就是你的思想,可以催促你自己的行为,可以改变你做事的方式。在禅修的时候,观呼吸的时候,可以根据你思维的不同,而带引你的专注力朝向呼吸,慢慢地投入你需要专注的目标。我们的心本来是散乱的,通过“作意”和“思”,我们就可以专注于我们需要集中的所缘。当我们能够专注于我们需要集中的所缘或者目标后,就不要再动了,在这个时候就叫做寻。“寻”就是找到心所要投入的目标,就好像龙船上面的选手,他们只能够推着船向前。通过“作意”和“思”这两个工作,你的目标已经清楚,那么在这个时候你就要完全投入和专注到你的目标里面,投入地和你的目标打成一片。

我现在举一个例子,今天我要给大家介绍慈心禅。我们来到柏林禅寺,都是在讲两件事情,慈悲和智慧。今天跟大家介绍慈悲——为善最乐。善心是如何生起的呢?昨天晚上我们听到了小雪(盲人女孩,在分组座谈时分享了自己的经历)的故事,我们能够感觉到她妈妈的伟大、善心、慈悲心及小雪的不放弃。其实她妈妈的那份慈悲心,是怎样生起的呢?你可能会说我可不可以培养呢?其实是可以的,我们要怎么去做呢,我们看看下面的慈心禅。慈悲心的生起,是怎样去生起的呢?是源于觉察到自己和他人的痛苦,小雪现在的妈妈,看到一个很可怜的婴儿,在雪地上,在现在社会里,很多人可能会心想:啊,真的很可怜哦,可是我赶时间,最多帮她打个电话,然后就没有理她了。有多少人会把这个婴儿抱起,然后把她带回家呢?其实并不多。刚才说到觉察到自己和他人的痛苦,其中你们最需要留意的字,就是“觉察到”。小雪的母亲,感觉到小雪的痛苦,也都能够预见到她在雪地里面冻死的机会。我们并没有感觉到她的痛苦,所以我们可以忍心。如果你见到别人宰鸡、宰鸭,或是宰猪、宰牛,你就没有这么大的意愿去吃肉了。如果你能够感觉到牛、猪、羊、狗这些动物被人宰杀时的痛苦和惊恐,可能你就会决定吃素了。可是当你走进麦当劳或是肯德基(家乡鸡),你可能只闻到家乡鸡的香味,或是汉堡包的美味,你是完全觉察不到动物的痛苦,所以你就愿意付钱去买这些鸡、鸭、牛肉。所以说慈悲心的生起,首先你要觉察到自己和他人的痛苦,如果你觉察不到你就不能生起慈悲心。那些强奸犯、杀人犯,都是感觉不到受害者的痛苦,所以他们就会很残忍的去强奸乃至杀人。如果你要培养慈悲心,第一你要觉察到对方的痛苦,继而你要有意愿去抚平他的痛苦,令他们离苦得乐,这就是慈悲心的生起和定义。要觉察到对方的痛苦,其实你首先要觉察到自己的痛苦,如果你觉察不到自己的痛苦,你就觉察不到对方的痛苦。慈悲心,一定是包含慈悲自己。慈悲心的培养,在南传佛教里面,首先要慈悲自己,一定是自利然后利他的,你不能自利就不足以利他,所以你首先要感觉到自己的痛苦。在佛教里,苦是非常重要的,你不能见到苦,就不会发心修行,因为只有见苦后才能见道。当你看到自己苦,就怜悯你自己;你看到众生苦,你就怜悯众生。在看到苦之后,你就有一个去抚平众生苦的愿望,令众生离苦。

那么慈悲心对我们来说有什么重要性呢?慈悲心可以帮助我们把心打开。当我们的心不能够打开的时候,它就会封闭,当心封闭了,你就没办法和其他人沟通,你会变得狭隘,变得自私,就不能够去接纳其他人。当你有慈悲心的时候,你才可以去包容其他人。如果你想要去了解一个人,你的心一定要打开,你要去接纳他们。一个真正慈悲的人,是不会故意去改变对方,他是会接纳对方的不足,接受对方的美丽。你这样才会接受对方,才会生起一份统理心。所以慈悲心对大家来讲是非常重要的,因为它可以灭除仇恨,促进社会和谐。我们成天都在讲,和谐从心开始。开始就是开始培养慈悲心,有慈悲心才能够接纳对方。社会上有的人长得比较高,有的人长得比较矮;有些人你会对他好一点,有些人你会对他差一点;有些人会对你好,有些人会对你不好,你怎样能够一视同仁地慈悲他们呢?首先你要培养一个普遍性的慈悲心,对一些高矮胖瘦,可爱或不可爱的人,同样要有一份接受他们的心。你有这个接受的心,才会生起慈悲心。所以说慈悲心是做善事的根本,社会和谐的根本。

慈悲心对我们自己本人来讲是好还是不好呢?当然是好的。因为慈悲心是一个健康和良好的情绪,他能够给我们带来健康的身体。慈悲的相对是仇恨,你讨厌人的时候你的荷尔蒙分泌也是不平衡的,你讨厌其他人的时候,你内心会产生很多不好的情绪,不好的情绪会影响你们的身体,所以仇恨和惊恐是不健康的情绪,这些不健康的情绪是不良的情绪,会给我们带来身体和精神健康的损坏。相反地来说慈悲就不是这样的,慈悲是宽容和阔大的。当你的心慈悲,你的笑容就会变得美丽些。在香港我有一个天主教的朋友,很多年前,他们天主教有一个圣人,叫德兰修女,可能很多人也听过的。德兰修女来到香港,我的朋友有一个很小的女儿,她就是负责献花给德兰修女的。当时她战战兢兢地将花献给了修女。在献完花以后,她就跟爸爸说,她说:“爸爸,刚才那个老婆婆脸上的皱纹很美丽。”所以说你们女孩子啊,不要担心或害怕老了,老是可以老得美丽的。其实关键是你的心美或不美而已,既然心是美的,老也可以变得美啊。为什么修女的皱纹可以这么美啊?因为她是世界上公认慈悲的人,她在印度帮助很多苦难的人。她的心是充满慈悲的,所以她的皱纹是美丽的,她的皱纹就反映她的慈悲。所以说慈悲可以令人身心健康,甚至可以帮你们美容。而且不单是如此,慈悲心可以帮你建立一个更好的人际关系,将来你们也会在社会上工作,如果每件事情你都是很自私的话,你根本没有办法跟其他人合作,当你不能够和其他的人合作,就没办法做大事情,做大事情一定要跟别人合作。如果只有老和尚一个人,一定建不了这么大的一间寺院。你要做一个大企业的老板,你不但要学会领导,还要学习怎么去关心,关心就是慈悲了。我刚才讲的这一番话,就是一个“作意”,带领大家去“作意”、思维慈悲的好处及重要性。如果你修慈悲观,你就要把我刚才说的话反复思维。佛陀在世的时候,佛陀给大家讲了一个开示,比如说讲四圣谛的道理,他的弟子听了后,就走到树林里,坐在树下面,就反复思维佛陀的开示,不久后他们也就开悟了。所以说当时人们的开悟,很多都是在听完佛陀的开示以后,就将那些道理去推敲思考,通过推敲思考,集中专注于所思考的题目,这样就可以令自己的心有所转化。所以是通过听闻、思考而去专注。刚才所说的“作意”、思维就是这个意思。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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