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如果我们把宝石放入红水中，宝石看起来便变成了红宝石；如果把它放入浑水中， 宝石看来起便模糊不清；如果把宝石放入黑水中，我们根本就无法看到宝石！同 样当我们的心被这些烦恼染污後，便无法看清楚事物的真面目。即使在同一种情 况之下，依据心受烦恼污染程度的不同，各人反应出来的现象世界因此亦各不相 同。譬如，同样是清风明月，在人心情好时，觉得特别的美好，自然发出“明月 松间照，清泉石上流＂之赞叹；然而在客途的忧愁人眼中，凌晨的明月便会令他 发出“江枫渔火对愁眠＂之感叹；在游子眼中，一轮明月又能引起他思乡之情： “床头明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。＂再如，同样是晚霞， 在人心情好时，它便会有“落霞兴孤鹭齐飞，秋水共长天一色＂之赞美；而在愁 人眼中，却会发出迥然不同之感叹：“夕阳无限好，只是近黄昏＂。至於“明月＂ 与“黄昏＂之本来面目为何物？烦恼众生则无法领悟。 所以当我们的心被贪、嗔、痴等烦恼染污後，就好像自己给自己筑了一道围 墙，使得我们不能看清楚墙外事物的本来面目，从此以後，我们便无法了知真实 世界。其必然结果是当我们这颗心和真实世界相接触时，由於贪嗔痴等自私的观 点的影响，产生种种分别，因而创造了一个与本体世界面貌全非、颠倒梦想、虚 幻不实的现象世界，这就是“一切唯心造＂之本意。 我们的心所造之现象世界可分为物质世界和有情世界，有情世界又可分为动 物界和人类。因此我们将从三个方面探讨我们的心是如何“造＂这个现象世界的。 （一）、物质世界 科学家讲，地球的寿命已有四十六亿岁，而人类的出现也只是几百万年前的 事儿。当人类还未出现之前，地球应该是一个整体，可是当人类出现之後，由於 我们的分别心，把原本是一个整体的世界分成形形色色的国家、地区、省、市、 县、乡以至每一户家庭；甚至在小得可怜的家中，又把它瓜分成自己的势力范围 ──我的房间、你的房间、卧室、客厅等等，地球因此被瓜分得七零八落。所有 这一切都是人心所“造＂出来的。 物体本来是中性的，各有其功用，无所谓好与坏，贵与贱，萝卜不会羡慕白 菜，芍药不会羡慕牡丹，它们各有各的妙处。而然由於人类的贪婪，经过人心反 应出来的现象世界与世界的本体迥然不同，中性的物体也变成了有贵贱之分。譬 如石头和空气，本来有各自的功用，无有高低之分，但人类从自己功利的角度把 物质世界重新划分，重黄金而轻空气。如果从人类生命有用的角度来讲，空气应 该比黄金更重要，人一辈子没有黄金绝无生命之忧，然而人不能一刻没有空气， 否则就有生命之忧！为甚麽人们仍然重黄金而轻空气呢？就因为物以罕为贵，人 心在作怪。 再如金钱，古代人类以物换物，後来发展成以贝壳换物，今天人们普遍使用 纸币，便认为它很有价值。工作一个星期只能换取两三张纸币。其实这两三张纸 本身的价值极微，只因人心认为它们是钱，给予这几张纸特殊的价值观。然後把 它们存入银行，看到银行存款不断增加便开心。其实存款的人是自己骗自己欢喜， 突然一病不起，他满脑子的全是些空洞的存款数子，其他甚麽也带不走，真正受 益的是用那些利用他的钱投资享乐的大老板！ 由此可见，物质世界是我们的心造出来的，它是虚幻不实的，而无知的人们 非常固执其为实有，因此为物所累，痛苦不堪！ 我有一位朋友，存了好多年的钱，才买了一辆平治车子，他很珍惜这来之不 易的宝贝，於是给自己订了几条规矩：出大太阳时不能开车，下两的天气不能开 新车，路面不平整的地方不能开新车，太窄的小巷里不能开车进去，也不借给任 何人开！回家後，先用湿布擦拭乾净，再用乾布抹乾湿气。由於他也不让他的妻 子使用这辆车，所以他的妻子深表不满，时常跟他闹别扭，偶尔还讽刺几句， “车子是你的大老婆，我是你的小老婆，你让车子给你做饭去。＂可怜的这位朋 友在没有车子时还是一个自由人，有了车子之後，给自己找了个主人，自己成了 名符其实的奴隶。日常生活中，不少人对身外之物看不开，放不下，年轻时为升 学功名所苦，成家後为住房、车子、事业而奔波；中年时为养家活口所累，一辈 子为身外之物所累，实在既可怜又可叹！ （二）动物界 人类出现之前，动物便在地球上生存了几亿年。它们自己按照自己的规律生 存著。可是人类出现之後，不但给这些动物贴了标签，取了名字，而且还根据人 的喜好给它们定了性──害虫或益虫。 譬如蚊子在恐龙生存的年代（中生代），便已存在，人类一出现，从自私的 角度出发，便给它们定了性，为四害之一（其余三个为苍绳、老鼠和臭虫）。如 果蚊子咬我们一口，一巴掌便送了它的命，打得心安理得，一点也不感到内疚， 而且还加上一条罪名──害虫。 如果蚊子到地藏菩萨前和人类打官司，输家一定是人类。蚊子控诉人类：“ 人类无情的谋杀了我。＂人类辩护道：“因为蚊子咬了我一口。＂地藏菩萨一定 会判人类不对：蚊子咬你一口固然不对，但你要了它的命也太过份。如果从宇宙 大家庭来讲，蚊子和人类都是大家庭的一员，都应有各自生存的空间。 再如，一提到苍蝇，人人都说可恶，通常都会带给人污秽的感觉，我们恶心 之时便说，“如同吞下一苍蝇＂，这是因为它能传染霍乱、伤寒等多种疾病。所 以“苍蝇可恶＂便成为千古定论。然而大家细想一下，苍蝇可恶与否，谁订的标 准？其实也是我们人类订出来的。从我们人类自私的角度讲，因为苍蝇对人有害， 所以我们说它可恶。其实公平地讲，苍蝇本身并没有可恶与不可恶之分。近代大 文学家周作人曾引经据典，说苍蝇本来并不令人讨厌，在希腊神话中，苍蝇本来 是一个处女，名叫黟亚（Muia），很是美丽，不过太喜欢说话。她也爱那月神的 情人恩迭盎（Endymion），当他睡著时，她总还是和她讲话或唱歌，使他不能安 息，因此月神发怒，把她变成苍蝇。日本有一位诗人小林一茶，曾经作过一首俳 句：“不要打哪，苍蝇搓他的手，搓他的脚呢。＂ 所以从人类的角度讲，当人类的心与动物世界相接触时，我们人类所认为的 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |