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佛陀在《大正藏》卷二中开示：“若有舍此身，余身相续者，我说彼等则有大过。”（P348页上）杀生罪过极大，《梵网经》云，凡生者皆为我父、我母，故杀生即杀父母。因此，自杀无异杀父杀母的极大罪过。 据《大智度论》载，无论如何勤修福德，若未遵守不杀之戒，亦将失其意义。因此，不杀生包括不自杀，是保证修行进步的基石。《阿含经》中记述了佛陀时代比丘因为修习不净观而出现“极厌患身，或以刀自杀，或服毒药，或绳自绞，投岩自杀，或令余比丘杀”的自杀危机，佛陀现身说法，说生命的尊贵，以清静光明观克服厌世心理，挽救了无数的生命。 2、佛教以六敬团队精神安慰自杀企图者 佛教注重团队精神的建设，佛陀要求弟子们“身和同住（共同参与，同事利行），口和无诤（言而有信，慈语互慰），意和同悦（统一思想认识），戒和同修（规范组织管理），见和同解（树立正确宇宙人生观念，建立共同愿景），利和同均（利益均沾）”，实现六和僧团。这种近于理想化的平等团队，对于弱势群体可以达到最大限度的关爱，不致被社会遗弃而产生不良心理。《阿含经》有载，有一个叫阐陀的人想自杀，佛陀的弟子就安慰他，鼓励他，要他“汝当努力，莫自伤害”，并为他“来往周旋”，即协调周边关系化解矛盾，“汝若有乏，我当给汝如法汤药。汝若无看病人，我当看汝，必令适意”。按照佛陀的理想，在一个人处于心理低谷期时，当全心帮助他，包括精神的开导和支撑，并解决他遇到的实际困难，化解生活矛盾，供给最基本的物质保障，重病的人给予如法治疗及心理安抚，令他感到社会需要他，并没有遗弃他。 3、自杀有违生命之道 每一个生命要经过成（生长期）、住（壮年期）、坏（衰老期）、空（死亡）四大基本规律，如果人为终止其过程，是违反自然之道的作法，佛教明确予以反对。在轮回的六道中，生为人道尤为不易，佛教常有“得人生难”的训示。因为人生苦乐参半的逼迫性，最易修习佛法而解脱，所以说人生是六道升沉的枢纽，若精进人长寿者。佛教视人格完善的佛为福慧具足者，而福的具足就有长寿的要求。如《阿含经》云：“若得大福者，便得生天、长寿。”如果破坏了生命的自然规律，造成不尽命而早夭，也是一种罪过很大的不道德行为。 为了揭示自杀者的根本心理因素，佛陀在《阿含经》中说：“其有婬者，亦欲自杀亦欲杀人。嗔怒者，亦欲自杀亦欲杀人。痴者，亦欲自杀亦欲杀人。”佛陀将自杀之因归结为贪欲过盛、嗔恨心重及愚痴不明事理三大原理，认为要断除自杀杀他的大过，必须断欲去爱，静心息气，智慧明了，方能成就健康的人格。 二、自杀观念及自杀企图的解除 1、佛教因果报应思想在预防自杀危机中的应用 佛教认为生命的全过程，离不开因果规律，即善、恶、无记的三种行为，会产生一种无形的精神力量——业力，在一定的因缘下，让作业者感受到善、恶、无记的报应，这种客观存在的规律称之为万有因果律。因果律让我们明白了生命的未来不是掌握到上天或神的手里，我们的行为决定未来的生活。 目前虽然存在短暂的生活或精神的困境，但可以积极地面对现实，改变现实，成就美好的人生。而现实是不可以逃避的，就像债务一样，逃避并不是好的办法，尽管你逃离一方，债务却永远存在，并不会因逃避而减少或消失。对于现前的困境，应作还债想、报怨想，坚信人生没有过不去的坎，有三宝信仰的力量在支持我们，我们一定可以度过难关的。 自杀是对生命的不尊重，是毁灭鲜活生命的恶行，也是一种不道德的犯罪行为，其给并人、朋友及相关人员，带来的痛苦和打击，是无法用金钱来衡量的。那么，自杀所造的恶业就太大了，其恶报是无间地狱报——那是一种无法用语言来形容的痛苦报应，是比自杀更要痛苦百千万倍的惩罚。 2、佛教轮回思想在预防自杀危机中的应用 佛教认为生命并不是短暂的，而是生生不息的，“人死如灯灭”的观念是没有看清生命真相的认识。佛教生命观分生命形态为天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六道，前三者为三善道，后三者称三恶道。生命依善恶业力的不同而轮转于六道，为善者死后往生天、人、阿修罗道，作恶者死后堕落地狱、饿鬼及畜生道，这就是通常所称的“六道轮回”。这种生生不息，生死相依的生命观，视死如生，视生若死，死生辩证不二，没有断然的分离。此一生命的死亡，是新生命的开始，自杀只是人为地改变了生命的自然过程，并不能阻止生命的轮回事实。 “万般带不去，只有业随身”，一个生命终结了，一切钱财都带不去，而所造下的善恶业力却会如影随形，带给下一期生命，再一次承受未了的孽缘和善缘。而自杀不但没有减轻生命的负担，却加重了业力的恶的比重，甚至造下了新的恶业，等待下一世来偿报。 从轮回思想看来，自杀无疑是增加了生命的轮回成本，使净化生命、升华生命的可能性无限延伸，并不利于生命的最终解脱和境界的升华。 3、佛教戒律思想在预防自杀危机中的应用 （1）戒律是佛弟子在三宝殿前的神圣誓言 佛教在解除自杀危机时，一般要求弟子在大雄宝殿合掌长跪，上有三师七证，下有芸芸众生见证，在诸佛菩萨前，虔诚誓言：第一戒不杀生，汝能持否？能持！所谓不杀生戒，要求尊重生命，爱护生命，不能以任何借口剥夺生命的存在权。不杀生包括不自杀，不他杀，不见杀随喜，不为他人提供杀因杀缘杀法等。一呼“能持”，则终生信守诺言，受持不二。 （2）戒律是佛弟子抵御生活及精神困境的坚强毅志 戒律的规范化意识，受戒师的引发，受戒者本人的不断薰习，逐渐形成一种牢不可破的意志力量和人生信念，要求规范意识和形为、语言，以不伤害自己和他人为伦理底线，以利已利人为基本目标。三皈五戒的受持，就成了保护身心不受外在恶劣环境影响及内在烦恼扰乱的坚强意志。有清静戒体护身，除了精神迷乱不受控制，否则是不会考虑自残或自杀的。 （3）戒律是规范团体生活的美好愿景 佛教注重团体精神，一般人称佛教僧团为僧侣共产主义，以六和敬和合共住。佛教徒出家在家四众依戒为师，和合相处，共同成就转凡成智、转凡成圣的大佛事。佛陀制五戒，成为社会伦理道德的基本法则：不杀生，尊重生命的平等权，长养内在的仁爱慈悲之心；不偷盗，尊重他人的劳动成果及私有财产，形成社会公义的道德环境；不邪淫，尊重配偶及国家的婚姻制度，构建幸福美满的家庭生活；不妄语，尊重事实面对现实，养成社会大众公信力；不饮酒，远离毒品、麻醉剂、药物依赖及抽烟、酗酒、赌博等一切不良生活习惯，成就睿智的精神生活。自己的生命也是众生生命的一部分，自杀也是一种严重破坏团契的行为，不符合团体生活的美好愿景，应当不作如是观，远离如是恶念。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |