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善道大师：《念佛镜》 [说明] 《念佛镜》：凡二卷。唐道镜、善道（非作《观经四帖疏》的善导祖师）共集。全称《求生西方净土念佛镜》。收于大正藏第四十七册。系以对比方式提出念佛门与其它法门，而提倡念佛一行。题名念佛镜，意在照明念佛行人，增益信心，断除疑惑。 [参考译文] 倘若希望念阿弥陀佛，速生西方净土的人，必须成就三业(身口意)。第一，内心只有深信；第二，口专念佛；第三，身专恭敬。无论有人无人，尊卑老少，白天黑夜，常不懈慢，这就叫做“敬成就”。不议论他人的长短，不谈玄说妙，口里专念阿弥陀佛，声声不绝，这就叫作“念成就”。倘有能够达到敬成就和念成就的修行人，不必服用世间医药，万病都能痊愈；不必阅读世间经教，万善自会成就。这种顿时能够成就其万种善德的功用，不是自己的能力，也不是自己的修行力，而是佛法僧三宝的加持力。 ———————————— 专修持名，万修万人去 问曰：何故不令作观，直遣专称名号者，有何意耶？ 答：众生障重，境细心粗。识飚（biāo）神飞，观难成就。是以大圣悲怜，直劝专称名字，正由称名易故。相续即生，若能念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。何以故？无外杂缘，得正念故，与佛本愿相应故，不违教故，顺佛语故。若舍专念修杂业者，百中希得一二，千中希得三四，何以故？乃由杂缘乱动，失正念故，与佛本愿不相应故，与教相违故，不顺佛语故，系念不相续故，乐近杂缘，自障障他往生正行故。 善导祖师《净业专杂二修》（收于《乐邦文类》一书） [参考译文] 有人问道：为什么不教人观想念佛，而直接叫人专称佛名，这是什么意思呢？ 答：众生业障重，净土境界微妙精细，众生的心意粗劣，神识飘扬，情志纷飞，观想难以成就。所以，释迦牟尼佛悲怜众生，直接劝导我们专称佛号。这是因为持名念佛容易成就，持名念佛，相续不断，就能往生到西方极乐世界去。倘若能够念念相续，尽其一生念佛的众生，十人念佛则十人往生，百人念佛则百人往生。 为什么呢？这是因为没有外境杂缘的干扰，因而能够得到正念；因为能与阿弥陀佛的本愿相应；因为没有违背佛的教导；因为顺从佛的法语，所以能够往生。倘若舍弃专一念佛，而间杂着修其它的法门；那么，百人中能够往生的难得一二人，千人中难得三、四人。这是什么缘故呢？这是因为缘境杂多，意乱神动，因而失掉了正念；因为与阿弥陀佛的本愿不相应；因为与佛的教导相悖；因为不顺从佛的法语；因为念佛的净念不能相续；因为乐意接近杂乱缘境，障碍自己同时也障碍他人往生的正行。 ———————————— 事一心精进 持名贵在一心不乱，无间无杂，非必以快念多念为胜也。但不缓不急，密密持去，使心中佛号历历分明。着衣吃饭，行住坐卧，一句洪名绵密不断。犹如呼吸相似，既不散乱，亦不沉没，如是持名，可谓事上得一心精进者矣。 截流大师：《净土警语》 [参考译文] 持名贵在一心不乱，不间断，不夹杂，不必以快念多念为殊胜。只要不缓不急，密密持念过去，使心中佛号，历历分明；着衣吃饭，行住坐卧，一句洪名绵密不断，就和呼吸相似。既不散乱，也不昏沉，这样持名，可以说是事上得一心精进了。 ———————————— 专意一念，撞开生死 真信修行之人，端的是要生西方极乐世界。专意一念，持一句阿弥陀佛，只此一念，是我本师；只此一念，即是化佛；只此一念，是破地狱之猛将；只此一念，是斩群邪之宝剑；只此一念，是开黑暗之明灯；只此一念，是度苦海之大船；只此一念，是脱生死之良方；只此一念，是出三界之径路；只此一念，是本性弥陀；只此一念，达唯心净土。但只要记得这一句阿弥陀佛在念，莫教失落。念念常现前，念念不离心，无事也如是念，有事也如是念，安乐也如是念，病苦也如是念，生也如是念，死也如是念。如是一念分明不昧，又何必问人觅归程乎？ 优昙大师：《莲宗宝鉴》 [说明] 优昙：(？一1330)元代僧，丹阳人，俗姓蒋。早年便在庐山东林寺出家，专修念佛三昧，复兴莲宗，著《莲宗宝鉴》流传于世。 [参考译文] 真信净土、修行念佛的人，决定想要往生西方极乐世界的话，应当专注一念，持一句阿弥陀佛。只这一念是我本师；只这一念就是化佛；只这一念就是破毁地狱的猛将；只这一念是挥斩群邪的宝剑；只这一念是撞开黑暗的明灯；只这一念是横渡苦海的大船；只这一念是解脱生死的良方；只这一念是跳出三界的径路；只这一念是本性阿弥陀佛；只这一念抵达唯心西方净土。但只要这一句阿弥陀佛忆念不忘，不要失落。阿弥陀佛念念常现前，念念不离心，无事也这样念，有事也这样念，安乐也这样念，病苦也这样念，生也这样念，死也这样念。这样的一念分明不昧，又何必讨问他人觅归程呢？ ———————————— 修净业最忌夹杂 大凡修净土人，最忌是夹杂。何谓夹杂？即是又讽经、又持咒、又做会、又好说些没要紧的禅、又要谈些吉凶祸福、见神见鬼的话，都是夹杂也。既夹杂，则心不专一；心不专一，则见佛往生难矣!却不空费了一生的事？你如今一概莫做，只紧紧持一句阿弥陀佛，期生极乐，日久功成，方不错却一生。 觉明妙行菩萨：《西归直指》 [参考译文] 大凡修净土的人，最忌讳的是夹杂。什么叫夹杂呢？即是又诵经、又持咒，又做法会、又喜欢说些没要紧的禅、又要谈一些吉凶祸福、见神见鬼的话；这些都算是夹杂。既然有夹杂，则心不专一；心不专一，则难得往生西方极乐世界见阿弥陀佛。如果这样，岂不空费了一生的大事？你如今一概不做他事，只紧紧把持一句阿弥陀佛，期望往生西方极乐世界。日久功夫成就，方能不致错过一生。 ———————————— 念佛即是长夜灯 谈玄说妙不相干，三字真传老实念。 只此即是长夜灯，苦海慈航斩魔剑。 要拔多劫生死根，直拼此身作呆汉。 五宗八教一句收，切莫念外觅方便。 夏莲居老居士：《净语》 [注释] ①五宗：一解为大乘之五宗：天台宗，华严宗，法相宗，三论宗，律宗。也可释为禅门五宗：之沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗。②八教：台家所立之八教，即：藏教、通教、别教、圆教、顿教、渐教、密教、不定教。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |