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玄奘法师的一生，德行清高，不慕荣利；艰苦奋斗，少欲知足，不图享受；悲愿宏深，为法为人，不惜身命；勤学实践，不落空谈，这正是超越世俗而又不舍众生的菩萨大行，诚如唐太宗赞扬说： “有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先包四忍之行。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润！” 2、真理的逻辑论证 佛法真理，非如神学家的神秘、玄学家的空洞。西方唯心论哲学偏重思辩而不求实际，而佛法是精密的、逻辑的、讲求实际的。佛教的因明学，以现量证知现实，以比量推察因果道理，以宗因喻三支比量作为论证事物真理的形式。玄奘法师探索真理，精深谨严，对因明作了进一步的发展。在印度曲女城大会上，以“真唯识量”使大小乘及外道折服。回国以后，除译经外，还时时讲学。唯识学本具有精密完整的系统，在他为弟子的讲述中，更处处以因明论证唯识的道理，使法相唯识学更加完备而发扬光大，成为慈恩宗的鼻祖。 3、爱国爱人民的情操 如前曾述，法师在西行道上，眷恋祖国，在异邦宣传祖国文化。回国以后近二十年中，翻译讲学，成绩卓著，充实了祖国的文化宝库。而其爱国爱人民的情怀，则见其所译所写论着中。 法师所译的《瑜伽师地论·摄决择分》中，关于《佛为出爱王所说经》一节，借佛之口，对国王的“过失”、“功德”作了大段描述，提出做国王的十种过失、十种功德，又提出国王的五衰损门、五方便门，目的在劝诫国王力行功德而避免过失、广行方便而对治衰损，都是为了爱护人民、净化国土。上述内容被玄奘法师单独提出，经翻译后冠名《王法正理论》单独流行，奉献于唐太宗，供臣民阅读。又在所著《西域记》中，借言地理、风土人情，向太宗介绍佛教。在西域时和回国以后，都曾宣讲《仁王护国经》，其目的是力图使国家最高统治者护法行善，使人民安宁，不受灾难痛苦。 4、增进国际友谊，维护世界和平 玄奘法师游学印度17年，前后游历了一百多个国家，遍访各地名僧大德，接触朝野各阶层人士，宣讲佛法真理，使国与国间、人与人间，互相尊重，和谐相处，避免战争，保持和平。中印之间千余年来，由于玄奘法师和历代中印高僧大德的友好往来，而传播了真理，增进了友谊，所以玄奘法师不只是伟大的爱国主义者、真理的传播者，又是维护世界和平的国际主义者。 玄奘法师的精神和不朽功德，如高山大海，永远为后代人所学习和敬仰。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |