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王所留要材，比丘辄取斫截持去。 时有一大臣统知城事，至材坊，见王所留要材斫截狼藉。见已，即问守材人言：“此王所留要材，谁斩截持去？” 守材人言：“是檀尼迦比丘来至我所而作是言：‘王与我材，今须材用，便可见与。’我寻报言：‘王与汝材，恣意取之。’时比丘即入材坊，斫截持去。” 时大臣闻此语已，即嫌王言：“云何以此要材与比丘？幸自更有余材可以与之，而令此比丘斫截要材持去。” 时大臣往至王所白言：“大王，先所留要材，云何乃与比丘，令斫截持去？幸自更有余材可以与之，何故坏此好材？” 王报言：“我都不自忆以材与人，若有忆者，语我。” 时大臣即摄守材人来，将诣王所。时守材人遥见檀尼迦比丘，语言：“大德，以汝取材故，今摄我去。汝可来为我决了，慈悯故。” 比丘报言：“汝但去，我正尔往。” 时檀尼迦比丘后往王所，在前默然而住。 王即问言：“大德，我实与汝材不？” 比丘答言：“实与我材。” 王言：“我不忆与汝材，汝可为我作忆念。” 比丘报言：“王自忆不？初登位时，口自发言：‘若我世时，于我境内，有沙门、婆罗门知惭愧、乐学戒者，与而取，不与不取，与而用，不与不用。从今日，沙门、婆罗门草木及水听随意用，不得不与而用。自今已去，听沙门、婆罗门草木及水随意用。’” 王言：“大德，我初登位时实有如是语。” 王言：“大德，我说无主物，不说有主物，大德应死。” 王自念言：“我刹利王水浇头种，云何以少材而断出家人命？是所不应。” 尔时，王以无数方便诃责比丘已，敕诸臣放此比丘去。即如王教放去，后诸臣皆高声大论不平：“王意云何，如此死事，但尔呵责而放也？” 时罗阅城中有诸居士不信乐佛法众者，皆讥嫌言：“沙门释子无有惭愧，无所畏惧，不与而取。外自称言：‘我知正法。’如是何有正法？尚取王材，何况余人？我等自今已往，勿复亲近沙门释子，礼拜问讯，供养恭敬。无使入村，勿复安止。” 时诸比丘闻，诸少欲知足、行头陀、知惭愧、乐学戒者嫌责檀尼迦：“云何偷瓶沙王材木耶？” 尔时，诸比丘往至佛所，头面礼足已，在一面坐，以此因缘具白世尊。 世尊尔时以此因缘集比丘僧，知而故问：“檀尼迦比丘，汝实尔王不与材而取不？” 答言：“实尔，世尊。” 世尊尔时以无数方便诃责檀尼迦比丘言：“汝所为非，非威仪，非沙门法，非净行，非随顺行，所不应为。云何檀尼迦王不与材而取？我无数方便称叹，与者当取，取者当用。汝今云何王不与材而取耶？” 尔时，复有一比丘名曰迦楼，本是王大臣，善知世法，去世尊不远，在众中坐。 尔时，世尊知而故问迦楼比丘言：“王法不与取，几许物应死？” 比丘白佛言：“若取五钱，若直五钱物，应死。云何檀尼迦比丘王不与材而取？” 尔时，世尊以无数方便呵责檀尼迦比丘已，告诸比丘：“檀尼迦比丘痴人，多种有漏处，最初犯戒。自今已去，与比丘结戒，集十句义乃至正法久住。欲说戒者当如是说：‘若比丘，若在村落，若闲静处，不与盗心取，随不与取法。若为王王大臣所捉，若杀、若缚、若驱出国，汝是贼，汝痴，汝无所知，是比丘波罗夷，不共住。’” 三、杀 戒 尔时，世尊游毗舍离猕猴江边讲堂中，以无数方便与诸比丘说不净行，叹不净行，叹思惟不净行。 诸比丘作是念：今世尊为我等说不净行，叹不净行，叹思惟不净行。时诸比丘即无数方便习不净观，从定觉已，厌患身命，愁忧不乐。譬如自喜男子女人，以死蛇、死狗、死人系其颈，甚厌患臭秽，诸比丘亦复如是。以无数方便习不净观，厌患身命，愁忧不乐，便求刀欲自杀，叹死、赞死、劝死。 诸比丘在婆裘河边园中住，作是念：“世尊无数方便说不净行，叹不净行，叹思惟不净行。彼以无数方便习不净观，厌患身命，愁忧不乐，求刀欲自杀，叹死、赞死、劝死。” 时有比丘字勿力伽难提，是沙门种出家（言沙门种是姓），手执利刀入婆裘园中。见有一比丘厌患身命秽污不净，遥见勿力伽难提比丘来，语言：“大德，断我命来，我以衣钵与汝。” 波即受其雇衣钵已，便断其命。于彼河边洗刀，心生悔恨言：“我今无利，非善，彼比丘无罪过，而我受雇断他命根。” 时有一天魔，知彼比丘心念，即以神足而来，在勿力伽难提比丘前于水上立而不陷没，劝赞言：“善哉！善哉！善男子，汝今获大功德，度不度者。” 时难提比丘闻魔赞已，悔恨即灭，便作是念：“我今获大功德，度不度者。”即复持刀入园中，而问言：“谁未度者，我今欲度之。” 时有未离欲比丘，见勿力伽难提比丘，甚大怖惧毛竖。勿力伽难提见已，语诸比丘言：“汝等勿惧，诸根未熟，未任受化。须待成熟，当来相化。” 其中比丘欲爱尽者，见勿力伽难提心不怖惧，身毛不竖。时勿力伽难提比丘或日杀一比丘，或杀二三四五，乃至六十人。 时彼园中死尸狼藉，臭处不净，状如冢间。 时有诸居士礼拜诸寺，渐次至彼园中。见已，皆共惊怪，讥嫌言：“此园中乃有是变，沙门释子无有慈悯，共相杀害。自称言：‘我修正法。’如是何有正法？共相杀害，此诸比丘犹自相杀，况于余人？我等自今勿复敬奉、承事、供养沙门释子。”即告诸村邑，勿复容止往来。时诸居士见此园中如是秽恶，便不复往返。 尔时，毗舍离比丘以小因缘集在一处。尔时，世尊观诸比丘众减少，诸大德比丘有名闻者，皆不复见。 尔时，世尊知而故问阿难言：“众僧何故减少？诸名闻大德者今为所在，皆不见耶？” 尔时，阿难以先因缘具白佛言：“世尊先以无数方便广为诸比丘说不净行，叹不净行，叹思惟不净行。时诸比丘闻已，厌患身命，求人断命，是以少耳。唯愿世尊与诸比丘更作方便说法，使心开解，永无疑惑。” 佛告阿难：“今可集诸比丘会讲堂。” 时阿难受佛教，即集诸比丘会讲堂。集比丘僧已，往世尊所，头面礼足在一面住，白世尊言：“今众僧已集，愿圣知时。” 尔时，世尊即诣讲堂，在众中坐，告诸比丘：“有阿那般那三昧，寂然快乐，诸不善法生，即能灭之，永使不生。譬如秋天降雨之后无复尘秽，又如大雨能止猛风，阿那般那三昧亦复如是，寂静快乐。诸不善法生，即能灭之。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |