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普被万机齐收的。那么，为什么佛法会这样的被人误解而使人不肯来学佛呢？难 道都怪世人的善根不够、因缘不足吗？这个问题关系整个中国佛教传播演变的历 史，说起来实在话长，这里不便多谈。总之，这种颓势不是短时间所促成的，渊 源而流长！无边的佛法，逐渐推演到现在，好像只剩了「一点点」，而对于「这 一点点」，也不能正确的发扬演说，还存在着许多邪恶的谬解，佛教本身既是这 样，也就难怪社会一般人雾里看花而不识佛法的庐山面目了。 依佛法教化世间的意义说：佛法是人人都应该学的，也是时时应该学的，学 得越早和越久就愈好。谁个学谁就得利益；什么时候学就什么时候得利益；不学 就不得利益；这里是没有人情讲的。所以，学佛不但是不分贫富贵贱老幼男女， 也是没有时间限定的。世间事情有时间限制，此一时也，彼一时也，过了一定的 时间，就失了效力，佛法不是这样的，除非你不了解它，不知道它，否则，无论 你在什么时候，都应该是少不了它的，那里有什么老年少年、有钱没钱、有闲没 闲的差别呢。 佛经里曾说到一个比丘清早到河里去洗澡，洗好以后露形出水，正在河边擦 干其身的时候，一个人走来了，对比丘说：「比丘！汝出家未久，盛壮好发，肢 体润泽，何不返俗受五欲快乐，为何非时出家，自苦其身？」比丘答他说：「我 今出家，正是其时，获于非时。」那个人不明白比丘这话的意思，又问道：「何 谓出家是时，获于非时？」比丘说：「佛世尊说，五欲是时，佛法是非时。五欲 之乐，受味甚少，其患滋多，忧恼所集！我佛法中，现身受证，无诸热恼，诸有 所作，不观时日，种少微缘，获大果报。」 由此可见，学佛法是没有时间的限隔的，你几时去修它，就几时能够得到它 的利益；这种利益得到了还永远不会丧失。五欲之乐，只在享用的那一刹那有快 乐，过去了，它的副作用——苦痛就随之而生，而且越享用的多，就越嫌不足， 苦痛也就越多。「诸受皆苦」，佛世尊一点也没有说错。人们的习近五欲快乐， 就和吃鸦片烟扎吗啡针的情形相似，不过约世间的眼光看，一个是正当娱乐，一 个是自找苦吃。但从更高一层的佛法来看，就是五欲之乐，也有如饮鸩止渴，享 受的越多，中毒也就越深。只是前者为世间有形之毒害，其结果不过伤身而已； 而后者不但是有形的毒害，也是无形的毒害——既伤身体，又丧性灵。这就是佛 法所以鼓励、赞叹人们要少欲、知足、断欲、去爱的根本原因。一般人不了解佛 法对人生问题更高一层的看法，反认为出家或学佛为自讨苦吃，真是管蠡窥天愚 痴凡夫之见！ 还有，世人大多认为学佛，是抹煞现世人生的快乐的，以为所谓学道修行， 不过是希图渺茫的未来的快乐而已。如何把握现实，「今日有酒今日醉」、「行 乐即时」、「花开堪折直须折，莫待无花空折枝」，先玩它个痛快，来世怎么样 谁晓得呢？这种短见的看法，姑且不去多谈它，只是说佛法抹煞现实的现法乐这 一点，就是最大的错误！这种错误的见解，佛在世的时候就有。 经里曾说到一个婆罗门，看到许多青年出家比丘，他不了解他们为什么要逃 避现世的五欲快乐；于是他就向诸青年比丘发问说：「汝等年少出家，肤白发黑， 年在盛时，应受五欲，庄严自娱，如何违亲背族，悲泣别离，信于非家，出家学 道？何为舍现世乐，而求他世非时之乐？」诸比丘对婆罗门说：「我等不舍现世 乐求他世非时之乐，乃是舍非时乐，就现世乐。」婆罗门又问道：「云何为舍非 时之乐，就现世乐？」诸比丘答曰：如世尊说：他世乐（按：即指生天做人等善 趣的快乐果报而言）少味多苦，少利多患！世尊说：现世乐者，离诸炽然（炽然， 系指一切烦恼炽盛，燃烧于心而言），不待时节，能自通达，于此观察，缘自觉 知。婆罗门！是名现世乐。」 由此看来，佛法是更讲求现世的快乐的，不过，佛法所讲的现世快乐，和世 间一般人所讲的不同而已。妻子、儿女、财富、权位，这些快乐，在有智慧的人 看来，是乐少苦多的，是烦恼丛生的根源，所以才不习近它。出家学道，虽没有 这些庸俗的快乐，但是那种自心清净，无有烦恼，体解大道，发无上心的快乐， 其怡神悦性，那里是尘俗之乐所可比拟的呢！儒者尚曰：「一箪食，一瓢饮，乐 在其中矣！」又说：「朝闻道，夕死可也。」即此，也不是一般人所能做到的， 更何况佛法的解脱妙乐呢？这就更不是那些尘俗中人所能想像的了！但这只是就 出家专门学道者而说，已经不是一般人所想像的那种不顾现世快乐的看法，而佛 法所施设的在家男女学佛的道路，就是针对世间一般人无法舍掉五欲快乐而建立 的。尽量把他们朝向合理的和道德的方面来引导。 学佛不一定要出家，这在小乘佛教已是如此；到了大乘佛教，在家而修菩萨 行，简直成了思想发展的主流。谁能说佛教完全是舍弃家庭社会而逃避现实的呢？ 在家学佛，虽有其所须注意的事项，但这些事项，都是人生伦理道德所不可或缺 的；简单了当的说：这是做一个世间好人的必备条件。一个人不想做好人，那就 不谈了，要想做一个世间好人，知因果，信三宝，持五戒，行十善，这是任何人 都须要具备的。佛教这样教人，这样规定社会人类道德的标准，是非常合情而入 理的。 所以，在人生的过程中：无论是老年、中年、少年，有钱、没钱，有闲、没 闲，是不会与这种做人的准则相冲突的。除非你根本不想做好人，这些准则才成 了你的障碍；但世间人，有谁又敢说：我不想做一个好人呢！所以佛法不是专为 某些人特设的，而是普为一切人安立的，也不是限定在某个时期才可以奉行的， 是随时随地，随人随事，都必须这样奉行的。里面只有学佛程度的浅深不同，并 没有基本原则上的差异。这才是佛陀施教的真义。那里是一般人所想象的那样脱 节呢！ 佛法是社会人类道德向上升进的准则，也是人类社会生存共处最适当最合理 的方法，能够有机会接触到佛法，这是一件非常幸运的事，用此可以证明这个人 的善缘深厚。纵使撇不开五欲快乐的享受，结婚生子，积聚财富，扩大事业范围， 领导社会，这些与学佛（尤其是学大乘佛法）都不相妨碍，你可以不必害怕。但 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |