题涅槃堂（有序）

真歇了禅师有《涅槃堂诗》一律，凄惋警切，令人悲感兴起。予乃续成四律，置之堂中，未必非病僧药石云。

原作

访旧论怀实可伤，经年独卧涅槃堂。门无过客窗无纸，炉有寒灰席有霜。病后始知身是苦，健时多半为人忙。老僧自有安闲法，八苦交煎总不妨。

今和

幻质宁知有败伤，举头惊到涅槃堂。一生尽也残更梦，万虑灰来皎日霜。过去业多心主乱，前趋路险脚跟忙。而今欲问安闲法，临渴开池事已妨。

徒入空门最可伤，涅槃今是试僧堂。炎烧五内鱼游斧，痛切诸根草被霜。独抱痴禅成底事，旁修外术枉干忙。人人道有安闲法，争奈临行一句妨。

脱体无依绝毁伤，沉疴终日自堂堂。心灯破暗明如月，慧剑降魔凛似霜。药病两非何足辩，死生变幻不须忙。从谁更觅安闲法，才说安闲便有妨。

次韵答王百榖居士（附原唱）

六十高僧雪满颠，泥途老叟亦齐年。可容凡侣为禅侣，已罢尘缘结净缘。施食每分香积饭，放生何惜鹤林钱。庭前一亩沧浪水，也学东林种白莲。

人世真嗟事倒颠，彭殇徒自各论年。繁华冷淡灯前戏，会合分离梦里缘。紫燕情多悲旧垒，青蚨恩重托飞钱。知君已释琵琶恨，锦字新题七宝莲。

拟首尾吟（四首）

莲池非是爱栽莲，莲是华中大觉仙。华发莲生因带果，莲成华落实摧权。展开千叶全机现，摄入孤房众德圆。醒尽长安红紫梦，莲池非是爱栽莲。

莲池非是爱栽莲，莲是华中混俗仙。内叶鱼龙成净侣，外连萍藻结良缘。画船箫鼓凉风夜，青笠丝纶细雨天。身在污泥浑不染，莲池非是爱栽莲。

莲池非是爱栽莲，莲是华中忍辱仙。幸自深根埋浊土，从他名卉占高原。颜开赫日烘偏艳，实坠秋霜凛倍坚。一点翠心含造化，莲池非是爱栽莲。

莲池非是爱栽莲，莲是华中解脱仙。洁体迥离红粉鬓，清香不恋绮罗筵。密通千孔除诸碍，秀出孤标绝众缠。碧水青天长自在，莲池非是爱栽莲。

除夕上堂有出“多娑婆”三韵索偈者，口占二首（选一）

六字真经摄义多，总持一似唱也娑。自从蓦直西方去，闲杀台山指路婆。

一字至七字与长兄三洲分咏“风花雪月”（录“花”）

花。千枝，万葩。红灿锦，彩铺霞。陪罗绮席，恋王孙家。晓露新妆湿，春风舞袖斜。青帝俄归幻化，玉容已付尘沙。洛阳园上无颜色，西土池中有物华。

●纪事

净业堂对联

主极乐六八大愿之慈尊，绝限量寿命光明，不离当处；

过娑婆万兆佛邦之净土，妙庄严楼台池沼，原是吾乡。

●竹窗随笔

念佛鬼敬

海昌村民某，有老媪死，附家人言平生事及阴府报应甚悉，家人环而听之。某在众中忽摄心念佛。媪谓曰：“汝常如此，何患不成佛道？”问：“何故？”曰：“汝心念阿弥陀佛故。”问：“何以知之？”曰：“见汝身有光明故。”村民不识一字，瞥尔顾念，尚使鬼敬。况久修者乎？是故念佛功德不可思议。

以苦为乐

厕虫之在厕也，自犬羊视之，不胜其苦；而厕虫不知苦，方以为乐也。犬羊之在地也，自人视之，不胜其苦；而犬羊不知苦，方以为乐也。人之在世也，自天视之，不胜其苦；而人不知苦，方以为乐也。推而极之，天之苦乐，亦犹是也。知此而求生净土，万牛莫挽矣。

武夷图

予病中有赠以《武夷九曲图》者，阅之忻然。因思古人沉疴不起，一友教玩《辋川图》，不浃旬而愈。况西方极乐世界，绘画流布，朝夕参礼，而未闻奇验速效如《辋川》者，何耶？良由辋川迹在寰中，易为描写。极乐境超世外，难以形容。则不若绘辋川者之备极工巧，耸人心目故也。彼鸡头摩之所传，《十六观经》之所说，亦略示其概而已。夫极乐世界，忉利、兜率、化乐诸天所不能及其少分。使人得而详睹，何止四百四病之俱忘，将八万四千烦恼诸病，皆消灭无余矣。昔人谓“神栖安养”，又谓“先送心归极乐天”，岂徒然哉！

念 佛

世人稍利根，便轻视念佛，谓是愚夫愚妇勾当。彼徒见愚夫愚妇口诵佛名，心游千里。而不知此等是名“读佛”，非“念佛”也。“念”从“心”，心思忆而不忘，故名曰“念”。试以儒喻，儒者念念思忆孔子，其去孔子不亦庶几乎？今念念思忆五欲，不以为非，而反以念佛为非。噫！似此一生空过，何如作愚夫愚妇耶？而惜乎智可能也，愚不可能也。

礼忏僧

有修《净土忏法》者。一僧谓曰：“经不云乎：‘若欲忏悔者，端坐念实相。’胡为是仆仆尔亟拜也？”忏者问：“如何是实相？”僧云：“心不起妄，即是实相。”又问：“心是何物？妄又何物？能制心者复是何物？”僧无对。忏者曰：“吾闻之，忏以理为正，以事为助。虽念实相，而三业翘勤，亦不相碍。何以故？初机行人，未能卒与实相相应，须藉外缘辅翼。《法华》谓‘我以异方便，助显第一义’是也。《起信》亦言：‘末法众生，修是法者，自惧不常值佛。如来世尊，有异方便，教令念佛，求生净土。’故知慈云大师《净土忏法》，酌古准今，至为精密。与《法华》、《光明》诸忏，俱事理双备，人天交钦，照末法昏衢之大宝炬也。且‘治生产业，不背实相’，是佛说否？”僧云：“如是。”曰：“然则礼忏不及治生产业乎？”僧又无对。

念佛不专一

予昔在炼磨场中。时方丈谓众云：“中元日当作盂兰盆斋。”予以为设供也。俄而无设，唯念佛三日而已。又闻昔有院主为官司所勾摄，堂中第一座集众救护，众以为持诵也，亦高声念佛而已。此二事，迥出常情，有大人作略，真可师法。

彼今之念佛者，名为专修。至于祷寿命，则《药师经》；解罪愆，则《梁皇忏》；济厄难，则《消灾咒》；求智慧，则《观音文》。向所念佛，束之高阁，若无补于事者。不思彼佛寿命无量，况百年寿命乎？不思念彼佛能灭八十亿劫生死重罪，况目前罪垢厄难乎？不思彼佛言：“我以智慧光，广照无央界。”况时人所称智慧乎？阿伽陀药，万病总持。二三其心，莫肯信服。神圣工巧，独且奈之何哉！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)