答朱西宗居士

问：苦迫中如何念佛？

答：孔子言终食、造次、颠沛不违仁。此不违工夫，虽一时不易到，然作之不止，乃成自然。况久久行持，忽地有个省处，则苦乐逆顺，道在其中。所谓咳唾掉臂无不是祖师西来意，亦在乎熟之而已矣。

问：观佛广大相好，不能成就。

答：古德谓：“众生心杂，观想难成。大圣悲怜，直劝专持名号。”今且持名，观想姑置勿论。

答江广宥居士

问：一心不乱，一日至七日，即得往生。或一日七日内一心，此后复不一心，可得生否？

答：既能一心以后，心即少散，定不致大散。如颜子三月不违仁，难道三月后，便是恶人？此等人心中纵有妄生，如红炉点雪，未至即化。焉得不生？

问：人不信净土，恐只是本来福薄。

答：此言甚是。

答吴广颖居士

问：修行人执劳作务，固其本分。设有色身尫弱者，袖手安坐，摄心念佛，亦可得道往生否？

答：实能一心，不动则可。

问：念佛贵乎念念相续，固矣。然有时不整威仪，反似渎慢。假如脱巾亵服时，裸卧澡浴时，乃至大小便利时，俱可念佛否？

答：默念不妨。

问：设有二人焉，一人肉食而不废念佛，一人蔬食而绝不念佛，二者孰优？

答：二者病只一般。念佛者稍胜，胜彼不知有佛故。

问：念佛或四字，或六字，稍有繁简之分。经文只云“执持名号”，似止四字。今丛林尽从六字。毕竟何者为是？大师自用何法？

答：四字自念，六字随众。

问：终日念佛，遇福则作，吾师明诲也。夫作福时，心在福事，即不在佛号矣。拈一放一，可谓一心不乱乎？

答：明镜本空，物来则现，于镜空何碍？人但事未至而将迎，事已过而留滞，乃为病耳。

答余姚蒋居士

欲为生人根本，断之诚难。有不净观，治其标也。反究欲念起处，治其本也。今只消究念佛者就是。

持名念佛，且专一持名，但礼佛时作观可也。

答龚广淇居士

不论在家、出家。执持名号，一心不乱。即“执持名号”四字，是入头处。“执持”二字，莫草草看过。

返照念佛人是谁，与参禅意同。

诸大乘经可看，而以顾正念为主。

答大镜

以上教意、宗意，不必妄求。但自精勤念佛，念到一心不乱，自当悟入。

答姜居士

转身后更有转身，未得不受后有，故求生净土为贵。

答广鐈为母堕胎求忏

古云：“宁可九莲居下品，不来人世受胞胎。”厌患胞胎，但勤念佛。一心念佛，莲花化生。

问：一心称名时又着求生，不几二念乎？

答：求生须于早晚发愿时。若称名时，一心一念，不可夹杂。譬如举业家，读书、作文，其行也。其所以读书、作文者为何？要中举、中进士，其愿也。

（以上未详问人）

端坐念佛，恐心难摄，不若经行。

参念佛是谁，须是有真疑起。真疑未起，且默念去。

禅定人，虽愿力不深，亦能往生。然修净业者，信、愿、行如鼎三足，缺一不可。

法灭之际，凡举一茎草，便成枪刃，可以杀人。此时诸法已灭，止留弥陀一句救人。人有念得一句全者，便为世间师。

（以上并未详问语）

●附

劝修作福念佛图说

人天路上，作福为先。

生死海中，念佛第一。

人间天上，快乐逍遥，皆因广作诸福；最紧最要，故曰为先。若欲高出人天，速超生死，直登不退，则有念佛往生一门；最尊最胜，故曰第一。

偈曰：作福不念佛，福尽还沉沦。念佛不作福，入道多苦辛。无福不念佛，地狱鬼畜群。念佛兼作福，后证两足尊。

作福（但作一福，福下一点，不论大小多寡）

孝顺父母　忠报君王　装塑佛像　印造经典

斋供僧伽　敬事师长　营修寺宇　流通善法

禁绝宰杀　买放生命　饭食饥民　衣济寒冻

开掘义井　修理桥梁　平砌街道　普施茶汤

看疗病人　给散药饵　伸雪冤枉　出减刑罪

安养衰老　抚育孤孩　埋藏尸骨　给与棺木

饶免债负　义让财产　还他遗失　救济患苦

祈禳灾难　荐拔亡魂　劝和争讼　生全人命

念佛（千声填一圈，白黄红青黑可填五次）

无事身闲者时时勤念，有事缠身者早晚课念，至心发愿，求生净土。平日遇福便作，作讫还念。即以所作之福回向净土，求愿往生。

善人（某甲）受持。

归戒图说

归依佛，不堕地狱。我今归依佛。

归依法，不堕饿鬼。我今归依法。

归依僧，不堕旁生。我今归依僧。

一不杀生　凡有命者，不得杀害。

二不偷盗　一针一草，不问不取。

三不邪淫　礼法持身，不犯外色。

四不妄语　妄言、绮语、恶口、两舌，悉禁不说。

五不饮酒　酒名狂药，乱性迷魂，禁不入口。

既受归戒，诸恶莫作，众善奉行，一心念佛求生净土。诸恶，谓不忠、不孝、不仁、不义。如是诸恶不能尽举，但瞒天昧心等事，便不应作。众善，谓忠、孝、仁、义。如是众善不能尽举，但上顺天理、下合人心等事，便应力行。念佛，谓一心持念阿弥陀佛万德洪名，每日或念一千、二千，三、五、七千，或至于万，随意多少。凡一千念则点一圈。先白，次黄，次红，次青。四遍点过，满四十八万。持此佛前证明。乃议微细用心，参入玄境。

弟子（某甲）受持。

六斋、月斋图说

六斋：每月六日：初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。如遇月小，二十八、二十九当持日斋。

月斋：每年正、五、九三个月，当持月斋。不能三月持斋，必须三月戒杀。

经云：四天王每月六日巡行南赡部洲。初八、二十三，使者巡。十四、二十九，太子巡。十五、三十，天王亲巡。考察人间，何人孝顺父母，何人忠报君王，何人正直公平，何人慈悲方便，何人归依三宝、戒杀持斋、广修众善，如是等人，加福增寿。何人忤逆父母，何人背叛君王，何人欺诈奸巧，何人刚狠暴虐，何人不信三宝、宰杀生命、广造诸恶，如是等人，削福减寿。又正、五、九月，天王分镇南州，考察罪福。又玉皇天帝，正、五、九月，以大宝镜正照南州，考察罪福。可不惧哉！可不慎哉！此六日、此三月，应当斋戒念佛，忏悔修省。其日念佛，或六百、或六千，记点一圈。每月六圈，可用二载。若不能月斋，必守六斋。倘更日日持斋，日日念佛，日日修德，大善大善。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)