答湖州董浔阳宗伯

心本不生，缘合而生。心本不死，缘散而死。似有生死，原无去来。于斯会得，生顺死安，常寂常照。如或未能，便当全身放下，密密持念一句阿弥陀佛，求生净土。假使诸缘未尽，寿命未终，倍应念佛，有大利益。古云：“念佛法门，此是金仙氏之长生也。”

答余姚孙居士大珩

若净土起信，则看教宜专本经疏钞，而他经次之。其看《疏钞》，莫作一气读毕。宜少看，而以多日毕之。盖细细玩味，然后深信净土为修行至要之门。古人谓：“生死海中，念佛第一。”非虚言也。

又

既高声、默念、金刚持，皆无益而反损。今当于妄想纷飞时，只轻轻举佛一声，即住了，看他是谁念佛。久之念起，又如是举，如是看。念若不起，只看着。其举业文字等俱歇下，歇下亦于举业无妨。

答德清许廓如居士广钺

来问摄心、用观、坐立、想像等。此俱随人无定。但常观无间，非尘缘未了者所能为。虽不能常观，亦是工夫，毋用为虑。又尘缘中，观法难成。不如直以学业、家业得暇之时，即便默默执持名号。只贵字字分明，句句亲切，心则自摄。若久之不退，三昧成就，即此是观。

答湖广刘守复居士广曙

凡夫放心。初学摄心，后乃得心。摄心非止一法，功高易进，念佛为先。古云：“余门学道，如蚁子上于高山。念佛往生，似风帆行于顺水。”想起时，不须别作除灭，但举阿弥陀佛四字，尽力挨拶，便是摄心工夫。忽然悟去，名曰得心。

答苏州袁心远居士广绶

畏死者，以未悟本来无生故也。本自无生，焉得有死，何畏之有？然无生未易卒悟。今唯当专诚念佛，久久念至一心不乱，必得开悟。就令不悟，而一生念力，临终自知死去必生净土。则如流落他乡，得归故里。阿弥陀佛垂手接引往生，欢喜无量，何畏之有！

答绍兴张居士

营静室同修净业，此世间最上事也。然室不必全美，足供佛，及行、坐、礼拜即已。亦不必候家事俱了。日出事生，欲了固无了日也。随即下手，已迟迟矣。生死海中，念佛法门最为第一，宜尽心焉。

答休宁吴伯阳居士广侒

《楞严》分别真妄处，曾不谈及观想西方、执持名号等事。何为全没干涉，而无风起浪，贬他是妄？若言妄者，坐禅亦妄，持戒亦妄，讲经亦妄，乃至得菩提、入涅槃亦妄。可自一心念佛，莫生疑也。

答通州孙居士广谅

来问出世真谛。夫世即出世，则不须求出。真非妄外，则何用觅真？此意未会，则莫若一心念佛，念极而悟。悟则无论，纵不大悟，而离此娑婆，生彼净土，即是出世。消灭杂念，纯一正念，即是真谛。今亦不管出不出、真不真，但工夫做到一心，自然了当矣。

答吴居士大澈

念佛即是持咒。念佛得力后，对境自如，作厌离想，即是解脱初门。但目前如何便得自在？久持不退，自有相应时也。

答张杏苑居士广经

所问云门语，不须究。他说教外别传，只看他说“须退步向自己脚跟下推寻”是个什么道理。其推寻今亦不难，既信念佛，但内看念佛的是谁，便是脚跟下推寻也。久之，则《正讹》中所云“最后穷玄极微一段事”，不患其不得矣。

答金居士广聚

来问曰“末后紧关”，曰“甚深之旨”，曰“本地相应”，曰“直提指斯事”。“紧”也，“深”也，“本”也，“直”也，皆切问也，然只在近思而已。除此灵知炯炯外，皆缓耳、浅耳、末耳、曲耳。诚即此念佛一念所起觑得破，管取大事了毕。又不可见如是说，便作思维卜度，穿凿求通，则反失之矣。但念念体究，真积力久而自得之，方是证悟。

答檀林广玄

耆宿未见了了，不足恐怖，盖彼心力实不曾用尽耳。今既有疾，亦不必以勉强勇作。但依经中“执持名号，一心不乱”，一味省缘。可省便省，不得已者然后应之。自然工夫得力矣。

答余姚韩清泰居士广梵

来问一门深入之旨。彼盖为门庭各别者言。今念佛者即在念佛上参，依旧是一门，非二事也。若参究不便，则蓦直念去亦得。复设一喻，如习举业者，《易》与《诗》，等二门也，则诚不可兼，以无双经入试故。只《易》一经，或读文、或解理，可云二门否？未闻解理之悖于读文而不可兼也。

答嘉兴孙无高居士广抑

日课就帖上略注。以今尚有举业，其净修，唯贵简约直捷，未可繁多。如《观音文》、《金刚经》无暇诵持，则一味念佛亦自功德不少耳。

答张百户广湉

妄念是病，念佛是药。久病非片剂所能疗，积妄非暂念所能除，其理一也。莫管他妄念纷飞，只贵在念佛精切。字字分明，句句接续，极力执持，方有趋向分，所谓真积力久而一旦豁然。喻如磨杵作针、炼铁成钢者，定不诬也。入道多门，唯此一门最为捷径，不可忽，不可忽。

答徽州吴季立居士大洲

不必忧罪业深，不必疑根性钝。经云：“至心念阿弥陀佛一声，灭八十亿劫生死重罪。”何疑乎业深？又古圣云：“唯有径路修行，但念阿弥陀佛。”何忧乎根钝？见方友，即以此告之。

与苏州刘罗阳居士

曩启专以念佛求生净土奉劝。然此道至玄至妙，亦复至简至易。以简易故，高明者忽焉。夫生死不离一念，乃至世出世间万法，皆不离一念。今即以此念念佛，何等切近精实。若觑破此念起处即是自性弥陀，即是祖师西来意。纵令不悟，乘此念力往生极乐，且横截生死，不受轮回，终当大悟耳。愿翁放下万缘，十二时中，念念提撕，是所至望！

与江阴冯筠居居士

七十古稀，百年能几。今此暮景，正宜放开怀抱，看破世间，宛如一场戏剧，何有真实？但以一声阿弥陀佛消遣光阴，但以西方极乐世界为我家舍。我今念佛，日后当生西方，何幸如之！发大欢喜，莫生烦恼。倘遇不如意事，即便拨转心头，这一声佛急急提念。却回光返照：“我是阿弥陀佛世界中人，奈何与世人一般见识？”回瞋作喜，一心念佛。此是智慧中人，大安乐大解脱法门也。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)