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一，我未出家时，于不仁不义，无礼无智的事，即他人导之为，而我自羞惭愧耻，纤毫必不肯为。所以者何 良由吾前世亲近好人，八识田中，领纳得好言语，所以今生自然见恶则耻，不肯去做。你们著实亲近好人，当早晚发愿之时，当世世生生亲近善知识。 二，我出家后，到处参访。时遍融师门庭大振，予至京师叩之，膝行再请。师曰:"你可守本分，不要去贪名逐利，不要攀缘，只要因果分明，一心念佛!"予受教出，同行们大笑，以为这几句话，那个说不出 千里远来，只道有甚高妙处，原来不值半文。予曰:"这个正见他好处。我们渴仰企慕，远来到此，他却不说玄说妙，凌驾我们，只老老实实把自家体认过，切近精实的工夫，叮咛开示。故此是他好处!"我至今著实遵守，不曾放失。 三，十方僧众，贤圣出没。我见之未尝不敬，他未跪，我先跪;他未拜，我先拜。前有方上一僧，人以其丑恶褴褛，莫不轻藐之。及见我，乃剧论《楞严》玄旨。你们决不轻藐人，记取记取! 四，入道要门，信为第一。恶事非信，尚不成就，况善事乎 譬如世间盗贼，时乎败露，官府非不以极刑绳之，迨后释免，依旧不悔。所以者何 他却信得这条门路，不带一文本钱，自获利无算。所以备受痛苦，决不后悔。今人念佛，再不肯真切加功，只是不曾深思谛信。不要说不信净土，只如世尊说"人命在呼吸间"者一句话，于义理不是难解说。你们目里亲见，耳里亲闻，经过许多榜样。如今你信得者句话，早是不能够也。你若真实信得者句话，则念佛法门，不必要我费尽气力，千叮万嘱，尔自如水赴壑，万牛不能挽矣。即如前日送亡僧时，你们睹此榜样，当愀然不乐，痛相警策道:"大众!我与你，但今日送某僧，明日送某僧，不知不觉轮到自身，此时悔恨无及。须急忙念佛，时刻不要放过方好!"我看你们自家也说可惜，对人也说可惜。及乎堂中估唱，依然言笑自如。你只不信"人命在呼吸间"也。 五，予亲见新学后生，才把一句佛，顿在心头，闲思妄想，越觉腾沸。便谓念佛工夫，不能摄心。不知汝无量劫来，生死根由，如何能得即断。且万念纷飞之际，正是做工夫时节，旋收旋散，旋散旋收，久后工夫纯熟，自然妄念不起。且汝之能觉妄念重者，亏者句佛耳。如不念佛之时，澜翻潮涌，刹那不停者，自己岂能觉乎 ! 六，念佛，有默持，有高声持，有金刚持。然高声觉太费力，默念又易昏沉，只是绵绵密密，声在唇齿间，乃谓金刚持。又不可执定，或者费力，则不妨默持;或觉昏沉，则不妨高声。如今念佛者，只是手打鱼子，随口叫喊，所以不得利益。必须句句出口入耳，声声唤醒自心。譬如一人浓睡，一人唤云:某人!彼即醒矣。所以，念佛最能摄心。 七，今人不肯念佛，只是轻视西方。不知生西方，乃是大德大福，大智大慧，大圣大贤的勾当。转娑婆，成净土，不同小可因缘。汝但看此城中，一日一夜，死却多少人。不要说生西方，即生天，千百人中，尚无一人。其有自负修行者，只是不失人身而已。故我世尊大慈大悲，示此法门，功过乾坤，恩逾父母，粉身碎骨，不足为报。 八，幼时尚不知念佛，见邻家一老妪，每日课佛数千。问云:"为何如此 "彼云:"先夫往时念佛，去得甚好，故我如此念。先夫去时，并无他病，只与人一请而别。"出家人，奈何不念佛 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |