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③饮酒放逸求财物者为非道 以请人饮酒作乐，从中图利，这不是正当的求财之道，所以会有六种灾患。不论是自饮，请人饮，陪人饮，都要耗费现有的财物。酒含毒性，会伤身体。酒能乱性，容易起纷争。酒后失言，容易洩漏机密。饮酒放逸，人不称誉，也不爱护。酒令人昏，灭慧生痴。 ④亲近恶知识求财物者为非道 为了财物，而去结交坏朋友，这不是正道，所以会有六种灾患。亲近没有正知正行的人，等于亲近贼一样，是会受害的，是要被欺骗愚弄的。恶知识的言行，就是像醉汉一样，是放荡，为所欲为，不受礼法的控制。与恶知识在一起，学会嬉戏，摆脱不开，永远受其害。 ⑤常喜妓乐求财物者为非道 常常喜爱娼妓歌舞，以之作为求财之道，所以会带来六种灾患。喜欢到歌厅听歌，耗时耗财。喜欢跳舞，不务正业。喜好音乐弄铃，喜拍两手，喜大聚会，会损财损志。 ⑥懒惰求财物者为非道 懒惰不耐劳苦的作为，去求财物，如何能如愿以偿呢？所以会有六种灾患。懒惰的人，早晨贪睡，晚上早睡觉，早晚不工作，天气太冷太热不工作，肚子太饱、太饿都不工作，像这样不耐辛勤，以这种方式去求财，当然不是正道。 佛陀为净化世间，改善人生，广说非求财之道，以正常的经济生活，巩固人生道德的基础。 4．说四非亲： 佛陀为使善生知道师友在生活与行为中，有其密切的关糸，所以详述世间师友的善恶，以作亲近时选择之依凭。 ①知事非亲似如亲 知事，即是善知人事，深知世故，以之谋取利益，使人不觉而受损害。以小惠施人，博取信任，而从中夺取大利，就是以少取多。或者伪装诚惶诚恐，与人相亲，使人误为可信可敬畏，而从中取利。或者习人所习，顺人所好，于同好中，讨人便宜。 ②面前爱言非亲似如亲 在人的面前说些人们爱听的话，像温存、体贴、爱护、慰问、赞美等话语。在人之面前说好话，在背后又说人之坏话。世间这类人，比比皆是。 ③言语非亲似如亲 有些人爱说言不由衷的话，口是心非，言语不真诚，如见人过，不肯直说，见人善行，反作讥譭。 ④恶趣伴非亲似如亲 恶知识与人为伴，专教人学习戏博，放逸玩乐，教人饮酒作乐，教人遊荡，不分昼夜。与恶知识为友，自然会同流合污，造作恶业。 以上这四种人，都是不可亲近的。 5．说四善亲 那么，什么样的人，是可以亲近的呢？ 要能与人同甘共苦，能为人捨身，能仗义疏财，解人危急，不作损人利己的行为，且为救人，妻儿亦能捨之。能有宽容的雅量，能互相谅解错失，能接纳忠言，像这样的人，是善人，是可亲近的人。 第二种人，是有同情心，见有危急，能仗义相助，能引导人做善事，能制止作恶的行为，能表扬别人的善行，能代人消除仇恨。这样的人是好人，是可亲近的人。 第三种人，处处求有益于他人，见他人得利，心生欢喜，自己不贪利，所以无利可得，亦不忧恼。这也是善亲之人。 第四种人，常以善法益人，凡人求助，无不尽力以赴。时时存心利益他人，关心他人生活之安危，财物之有无，友人财物用尽，即以财物济助。见到友人放逸不务正事，就忠直劝谏，使其改邪归正。像这样的人，是善人，是好人，是可亲近之人。 明白了善亲与非善亲的分別，就知道如何去亲近良师益友了。 四、正明六方四摄 善生居士的礼敬六方，只是秉承父教，并不了解礼敬之意义，所以佛陀特别为其广说六方善法。 佛陀说东方喻如父母，礼敬东方时，要观照子女奉敬供养父母之道。子女受恩于父母者最多，长大后，当为父母增益财物，负起家庭的责任，为父母分劳，分担工作。父母所需的资身之物，如衣食住行，要尽力供奉。而且要服从父母的意志，如有私人财物，亦应奉给父母。 为人父母者，时时爱护子女，子女之所需供给不缺，为子女办妥嫁娶，这些都是父母的辛劳。为人子女若能慈孝父母，当可增益幸福。 南方喻如师长。人生在世，不但有赖父母的生养，也需师长的教导，弟子对待师长，要恭敬顺从，师长有命，弟子当义不容辞地承受办理。无论在任何地方，见到师长，要速起相迎，弟子的所作所为，应遵从师长的教导，师长有困难，应赠送财物相助。 弟子亲近师长，是为学习技能，用作立身处世，所以教授弟子应把握时间，从速教导，而且尽其所知所能地传授弟子，而且要教导做人处世、交友之道。 西方喻如妻子。丈夫应时时怜念妻子的辛勤，礼待妻子，相敬如宾，信任妻子处理家务，这样必能增进夫妻恩爱之情。 妻子要爱敬丈夫，为丈夫治理衣食，时时体念丈夫的辛劳，细心管理家务，对丈夫的内亲外戚，都应礼敬不慢，诚实对待。而且应供养沙门梵志，为家庭纳福。 北方喻主仆。主人对待仆人，要让他做能力范围以内的事，要让他吃得饱、穿得暖，给予适当的休息机会。 仆人做事要按时，专心工作，忠于主人，主人有急难，不可远离不相顾。 下方喻亲友。亲友间的交往，应当爱敬，不轻慢，诚实无伪，有危难时，应该互相照顾。 上方喻施主与沙门梵志。施主应知在沙门行乞时，门前不设禁制，见到沙门，应欢迎赞美，恭敬招待沙门，布施的饮食，要净美丰饶，护持如法修持的沙门。 沙门受到施主的礼敬，当为施主说法，教导禁戒，教其博闻，增长慧解，要教人布施修福，开示教义，令施主修学智慧，建立人生之正行。 人生在世，不管是谁，都要与六方人事，发生直接关糸，所以是人人所当学的人生正行，能依此六方礼敬法，如实观照，则可成就人生的善德，增长人生之福乐。 除了六方礼敬法外，广大的人群，亦应有和谐的关糸。所以佛陀又为善生开示四摄善法。就是要常行惠施，以财物、善法、无畏，惠施人群。要说温柔关心的话语，以增进人群的和乐。不要专为自己打算，不作损人利己的事。人与人之间，要相亲相爱，尊重他人的利益，才能消除人我之争。 五、结语 太虚大师说：「学佛需从做人做起」，本经所谈的法义，完全是做人的道理，举凡待人处世，与人交往，拜师择友，与人共事的方法，皆有相当明晰的说明，所以本经可当作吾人立身行世的指针。 如果人人都能按照本经所揭示的要点，确实去做去行，那么一定可以改善人群的关糸，建设幸福美满的人生，这样的社会，也一定是个和谐安乐的社会。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |