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结果晚上下了一场雨，第二天别人来打扫的时候，一看佛像摔下来摔裂掉了，再仔细一看，裂缝被雨水一冲，裂缝里面是金色的，原来外面包的是一层水泥啊。原来都以为这是一尊水泥佛像，谁知道这是一尊重达五吨重的黄金佛像。你说，那尊黄金佛像多少钱。 所以我们说眼睛看到的一切是不是定法啊，是不是一定的啊？不一定的，不是一定的。我们手里拿个玻璃杯，哦，这是玻璃杯。一不小心掉地上了，摔碎了，这叫什么？这不叫玻璃杯了，扫到垃圾桶里，这叫垃圾了，名字也变了。所以色法，它过去不是真的，未来不是真的，当下也不是真的，色法是这样。 然后受也是这样，现在，哦！很凉快！很凉快！把空调一关，你觉得凉快吗？马上就不凉快了，哦！很闷热很闷热！关个二十分钟大家都流汗了，一身汗。然后把冷气又打开，几个冷气全部打开，三分钟又很凉了。这个受法是真的假的？ 你觉得凉热，这决定于谁？决定于你自己吗？是不是决定于自己？不是决定于自己呀！所以这个受不是决定在身体，身体一定有凉快？没有的。冷气关掉了，你就没有凉快了。别说我一定是热，也不是一定是热，给你开了冷气，你会，喔！有没有衣服，添一件衣服。我们上飞机都有一个小毯子盖上，飞机上冷气太冷。不一定的，受也不是一定的。 想也是这样的，想哦，拿一朵花，美不美？哦，你们看这朵红花很美，我再摘一朵，这一朵美不美？一看，哦！这朵绿的花也很美，看到红的花也很美，绿的花也很美，那个想不一定的，想也是会随着环境在转。 之所以要修行，就是在千变万化之中，要有定力，我们佛教说三无漏学。戒什么？为什么要戒呢？就是说你生命是有限的，这个世界是无限的，我们的事业也是无限的，但是你的生命是有限的，你要决定什么事该做，什么事不该做。否则你如果做不该做的事啊，短短的几十年就把你浪费掉了，所以精力要用在该做的事情上。那不该做的事就不要做，这就叫戒。 那修定呢，就是要把心定下来，要看清楚真相，不要随着可以变化的东西。如果你随着变化的东西，那我们就落在生灭法上，变化就叫生灭。乃至到行也是这样，行蕴、识蕴。 所以这五蕴我们分析一下，这五蕴如泡沫一般，好像洗衣服啊，用洗衣粉，水一调有泡沫。泡沫是有还是没有？手搅动有，过会，它就“劈啪劈啪”都爆掉了，再一会，还是一盆水，没有泡沫了。 我们人类现在这个文明期也是，几千年下来，我们登嘉楼，我想发展也就几十年的历史，就今天这样子了。永远这样子吗？我们地球上人类文明史，一个文明史又一个文明史，我们这个文明史仅仅几千年而已，佛经记载只有一万年，再往后只有一万年的时间，现在一万年也没有了，只有六千多年了，六七千年的时间了，那以后又可以另外一个面貌了。我们生命就在这个轮转之中，就是因为不知道真相而随着境界在轮转，所以才产生了苦啊。 如果你了解了这些生灭，你有戒有定，有了达万物生灭，有了达你自心不生不灭，你皈依不生不灭，就叫皈依佛，佛是不生不灭。我们要找出我们生命当中的佛性，佛性就是不生不灭的性，皈依了我们的不生不灭是名皈依佛。 然后佛陀讲了法，让我们以法来做生命的准则，这叫皈依法，皈依僧是生命的示范，僧众是生命的示范。僧不是说那你的事，你出家了，你当和尚了，你的事。我们出家当和尚就是给三界做模范，给生命做榜样。如果大家不学习僧了，那我们出家，穿这个衣服就没有意义了。 我们给大家做榜样，所以皈依僧众中尊。在人群当中，僧宝是我们生命的方向，祂是我们的典范，在大众当中祂是很尊贵的，就像黑夜里面的一盏明灯，就像远航当中的指南针。我们现在开车在外面的那个GPS那就代表僧宝，是这样子。 所以如果你有了这个智慧，了达五蕴皆空，就可以把痛苦解决掉了，彻底地把痛苦给消灭掉，所以“度一切苦厄”。这个经典讲到这里已经结束了，可以不讲了，但是有的人听，好像太短了吧，这个经太短了吧？“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，结束了。 所以下面呢，可以再围绕着这个中心继续来解释，说“舍利子啊，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。就来分析。然后“受不异空，空不异受，受即是空，空即是受。想不异空，空不异想，想即是空，空即是想”。我们自己思维一下，是不是这个道理？我们可以想也可以不想，那个想本身也没有自性的，对不对，也是这样的道理。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |