“不能欢喜忍受恶骂”等种种污辱“之毒”害的人，也不能“名入道智慧人”。出家入佛道的人称“入道人”。修行人证入佛道也称“入道”。师弟正兴出山三年，造访名山古刹，参访名师，回来见到师兄，说，

“师兄！我入佛道了！”

师兄应答：“恭贺！恭贺！”

过了三分钟，师兄突然对师弟说：“你出山前，对师父说，要小心我。这是什么意思？！”

师弟一听，火气冒起，说：“我没有说！是谁说的。”

师兄说：“嗔心这般大，哪是入佛道？”因为入佛道的人，是没有嗔恚心。

有智慧的人，也是没有嗔恚。因此，想显示自己有智慧的人们，千万要注意“忍”“让”啦！这是对自称智慧人的人当头一棒。某教授在台上讲课，听众个个称赞教授博学，义理精湛，智慧非凡，学者风范。突然，教授激动起来，大发雷霆，顿时令刚才称赞的听众连连摇头：“没有修养！”嗔心一起，思维便乱，思维错乱，语无伦次。当然，智慧、忍辱，在佛教中来说，还是菩萨所要努力修行的课题。

“所以者何？”为什么这么说呢？因为“嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻。今世后世，人不喜见。”嗔恚生起，这便可能发生骂人、打人、杀人等等恶件事故。所以，嗔恚破坏一切善法。

脾气暴躁，动辄生气，心怀憎恨，心狠手辣，“生恶法、破善法”，当然，也大大损害本人的形象。如果，是女的脾气坏、憎恨重、心狠毒，人们便骂她是“母老虎”“母夜叉”，不可能称她是“观音菩萨”。如果，是男的脾气坏、憎恨重、心狠毒，人们一定叫他“凶神”“罗刹”，绝不可能称他是“弥勒菩萨”。

嗔恚者，今世“名闻”不好，“人不喜见”，谁喜欢见到“母老虎”？谁欢喜撞上“凶神”“罗刹”？嗔恚心重的人，脸就像“凶神”“罗刹”。要想美容、化妆，首先除去嗔恚心。否则，不管你如何化妆？嗔恚心起，再美丽的少女也变成“母夜叉”。

嗔恚者，今世“名闻”不好，“人不喜见”，就是下一辈的“来生”，人也“不喜见”。甚者，来生便堕落“三恶道”受苦。《梁皇忏》序中说到，郗氏因嗔恨，而堕落蟒蛇之身。《地持经》中说，“多嗔恚者，死当堕泥犁。”泥犁，是地狱的梵语音译。

古今中外，多少英雄豪杰，帝王将相，因为嗔恚，而国破家亡，身败名裂，千夫指责，万秋唾骂。发泄愤怒，可能有一点快感，但是，它所造成的恶果，甚至无法估量。

奉劝人人，莫仗一时之强，兴一时之怒，舒一时之气，而造下无法挽回的苦痛。

    三、佛子无嗔真包容

经文：“当知嗔心，甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚。白衣受欲，非行道人，无法自制，嗔犹可恕。出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。”

学习上面的经文，我们完全理解“嗔心”就犹如霹雳“猛火”，所以，比喻生气、暴躁、愤怒时，人们常用“发火”、“火暴”、“怒火”等。大家都看过人生气的模样，也都应该有生气的经历，人生气时，全身发热，脸色通红，眼睛也要鼓起来，宛如“火球”。

“嗔火”一起，则要“烧毁”东西。它“烧毁”和谐、快乐、幸福的生活。它“烧毁”繁荣、进步、和平的社会。佛经记载，一天，有一位婆罗门气冲冲地跑到佛的住所，辱骂佛，并以刁难的口气问佛陀两个问题。他的第一个问题是：“如果人想要生活安详，应该杀死什么？”他的第二个问题是：“如果人想要生活幸福，应该杀死什么？”佛陀回答：“想要生活安详、幸福，应该去除愤怒。”

“嗔心”如“火”，烧毁安详，烧毁幸福，烧毁他人也烧毁自己。“嗔犹如“猛火”，“甚于猛火”，纽约下城巍巍的两栋110层的世贸大楼，怎么会一下化为灰烬呢？大家都说“被火烧毁的”。“被什么火烧毁的？”“是被恐怖分子的嗔火烧毁的。”这嗔火一起，发射原子弹的按钮一按，原子弹爆炸，这个地球就毁灭了。大家能够领悟这“嗔心”“甚于猛火”了。

为此，我们每个人都必须“常当防护”，时时刻刻严加防备和保护。防备什么？防备嗔恚心生起。保护什么？保护这个心不要受嗔恚污染，让嗔恚远离这个心，“无令得入”。

嗔恚，是从我们的心中生起来的，应该是“无令生出”，不要令嗔恚生出来，这里怎么用“无令得入”呢？原来我们的心原本是清净的，与诸佛心本无差别，只因迷惑颠倒才有了嗔恚。现在，我们要消除嗔恚，不能让它再来染污我们的心。因此，“无令得入”。再者，众生嗔恚的生起，一般也不是无缘无故的。嗔恚的生起，一般都是受到外来刺激而发生的，所以，强调“无令得入”。作到“无令得入”，其中一点就是我们远离“生嗔”的环境，当然，大乘人则可处于“生嗔”的环境中而不嗔，还能够?嗔恚即慈悲?，当下转化，当然，这境界是高了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)