忍，又解释为“忍让”。忍，又解释为“包容”。这个“忍”对于我们每个人来说，真是太需要了。忍让、包容，是我们每个人都需要的一种精神素养，也是社会精神文明的主要构成部份。家庭成员之间有了包容，和睦幸福；人与人有了包容，和谐社会；国与国有了包容，世界和平。

经文接着说：“若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。”“甘露”，世间上没有，本是天上物，是天人享用的饮料。相传，古往今来，非天等众，如阿修罗，为夺取甘露，品尝美味，经常率阿修罗众与天人打战。这也是因贪而嗔，也是不值得效法的。阿修罗也好，天人也好，还是有烦恼，仍是六道轮回中。

甘露，梵语阿密哩多，意译天酒、不死液、不死药、不死。《吠陀》书中记载：“甘露为诸神常饮之物。饮之可不老不死。其味如蜜，故称甘露。”它有青黄赤白四种颜色。在《注维摩经》中，罗什介绍了甘露，还谈到甘露的制造过程。他说：“诸天以种种名药著海中，以宝山磨之，令成甘露。食之得仙，名不死药。”非常名贵。

甘露，后来被引进到佛教中，常用以譬喻如来的教法。如《法华经·药草喻品》中说：“我为世尊，无能及者。安隐众生，故现于世。为大众说，甘露净法。其法一味，解脱涅槃。”

甘露，又常譬喻为涅槃。如果形容涅槃的出入口时，则称“甘露门”，《法华经·化城喻品》中说：“能开甘露门，广度于一切。”如果形容涅槃的城池时，则称“甘露城”，《大智度论》卷三：“信、戒、捨、定、慧等诸功德……，能到甘露城。”如果形容涅槃的境界时，则称“甘露界”，《集异论》卷二说：“身证甘露界，无漏不思议。”如果形容佛法音声时，又称“甘露鼓”，《中阿含经》卷五十六说：“我至波罗奈，击妙甘露鼓，转无上法轮，世所未曾转。”如果形容烦恼生死灭尽，涅槃证得时，又称“甘露灭”，等等，总之，甘露乃褒义之词语。

“忍辱”是好，但是，一般人都不愿意忍辱，就是忍辱了，也是勉勉强强的，内心很痛苦，这种忍辱就是“痛苦的忍辱”。现在，佛说“欢喜忍受”，这境界就“高”了。

忍辱是好，但是，忍辱得勉勉强强，逆来顺受，怒气没有发泄掉，憋在心中，也是不好的。所谓不好是指憋住怒气，久而生病。现在，佛说“欢喜忍受”，就不存在所谓的“憋气生病”的问题了。

“欢喜忍受”的“欢喜”二字非常重要。“欢喜”是一种开心承受，没有压抑，自然而然的承受。这里告诉我们，修行忍辱，不是忍辱时，心有痛苦，痛苦地忍辱，而是欢喜忍辱。忍辱时，心中充满欢喜快乐。弥勒菩萨就是“欢喜忍辱”的代表性人物。佛门中把他老人家满脸微笑、大肚便便的尊容供奉在佛寺中第一道殿堂内让人瞻仰，就是宣扬这种满心欢喜容忍“天下难容之事”。这就是菩萨“忍辱波罗密”的形象写真，这等人物称作“如饮甘露者”，名为“入道智慧人”。

能忍，就如同喝了甘露饮料，能长生。有个小和尚到寺院周边东西南北山头找各种药草又煮又熬，十年如一日。有位游方禅师看到，问他，

“你这是干什么？”

答：“我炼长生不死药！”

禅师说：“你好好修学忍辱，能长生不死。经云：‘能忍者，如饮甘露！’”长生不死药哪里找？长生不死药就在忍辱之中。

真正能忍、能包容的人，心平气和，胸怀广阔，心情开朗愉快，有利自然身体健康，寿命延长。有人说，你总是对人忍让，就像乌龟。“是的！我是乌龟，我是千年乌龟。”千年乌龟，为什么那样长寿，就是因为能容忍、能包容。你动乌龟一下，乌龟便向你缩头忍让。这就是乌龟之所以能活“千年”的秘诀。看样子，人生在世想长寿，真得要有点乌龟缩头精神。

如果，“不能欢喜忍受恶骂”等种种污辱“之毒”害，不能将“忍受恶骂之毒”当作“甘露”来喝，那么，这个不能忍辱、容易激动、动辄发火、憎恨心重的人，必定多病短命。现代医学证明，人生气时，体内可产生和毒蛇毒液非常接近的，甚至更厉害的毒素。研究还表明，人的许多疾病，与“嗔”有密切关联。

据统计，2002年全世界死于新老心血管病是一千五百三十万人，占疾病总死亡的四分之一，是全世界最大的疾病。医学专家说，绝大多数导致心血管病死亡的人都与“生气”有关。有的人生气，心跳加快，血压升高，脸色发红，全身哆嗦；有的人生气，血管阻塞，中风瘫痪；有的人生气，胃疼痛，胃穿孔，胃出血；有的人生气，糖尿病，失眠；有的人生气，产生癌细胞，脑溢血……。

有的人生气，一气之下自杀。世界卫生组织估计2000年全球有80万5000人自杀，平均40秒一人自杀。北京市心理危机研究与干预中心公布，2002年中国有28万7000人死于自杀，还有200万人自杀未遂，平均每2分钟有一人自杀，8人自杀未遂。大部份自杀的人，与嗔恚心理有关。所以，说包容，不嗔恚，“如饮甘露”，健康长寿，一点都不假！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)