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宗教就是让你会感动得跪下来，眼泪会一直流个不停，为什么会这样，你会觉得那里面好美啊！为什么好美啊，你会感觉那里好苦啊！为什么会觉得好苦呀！你会感觉那里面好真呀！就是那种力量呀！让你愿意走出你原来的框框！让你愿意跟别人分享你全部的生命！让你愿意真的找到有缘人跟你同心！从那里开始，从那个地方开始三人同心，然后你不断地扩大三人同心的同心圆，这个同心愿意让更多人进来，这个三人同心没有任何排他性。
学生问：老师有说到，一般佛教讲的五戒，所谓的淫，不是指跟配偶以外发生关系，而是有勉强、暴力或者是等等不自然的方式，或者是人类跟动物一样有一种杂交的倾向，那是一种坏习惯。我记得老师的说法是，先不要用是非善恶的角度去评价他。我们听了之后觉得跟传统佛教的说法是不一样的，有没有经说的依据？最后的一个问题是，老师也常常讲，爱是一切问题的答案，这是不是太简略的说法。因为，如果用佛教的语言，爱好像是染着的、是贪着的，是百千万劫常在缠缚的，跟老师说的爱，好像完全不一样！爱有很多种，情爱之外，父母、子女、朋友之爱呀，能不能用爱是一切问题的答案来解答？
导师答：爱的前面应该要加三个字---「真正的」爱，因为爱在佛教里面它是一个翻译的字，在翻译上通常把欲爱连在一起，事实上那是古代的翻译，若是用现代翻译来讲，就不一定用爱这个字了。在十二缘起里面（无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死）现在我们讲的爱并不是指十二缘起中的那一个爱字，就现在的原文来讲，我们讲的爱是指慈悲喜舍，爱是指无量的心，它没有占有、没有嫉妒，它是这样子的一个东西。
经典上只讲淫戒，什么是「淫」：中文来讲就是过度，印度文来讲就是不正当。但什么是不正当呢？我们保留相当大的空间，它有可能随时代的解释在变化，我们不要因为这种解释变成一种对立，第一个就是不要因为这样而对立。基本上，佛教是透过对男女情爱的认知，有提到欲界天的六种现象：欲界的第一天、四大王天，所有人类都有这个两*****媾的行为；欲界第二天忉利天，他还要拥抱，有交媾但出气不出精，焰摩天要相抱，兜率天要牵手，化乐天要相顾凝眸，他化自在天只要惊鸿一瞥。梵天则全无男女之欲。
焰摩天只要拥抱就满足了；到了欲界的第四天兜率天，能够牵牵手就满足了，听到对方讲话，听到他的声音就很舒服，甚至只要笑一笑就满足了，就无上的快活，但它还是有两性的吸引力；到了第五天化乐天就尽在不言中；到了第六天他化自在天，只要想到就满足了。从这个现象可以看到什么？佛教主张透过修行情欲会淡掉，你的男女相脱落了，四界天再上去，就完全没有男女相了。就是完全欣赏你这个人，完全没有男女相那个质在里面，所以佛教并没有肯定性欲，但是也没有排斥。排斥就会产生对立，它不是因为怕对立而不排斥。而是说，当你看到情欲的本质是一种紧张关系，是一种你以为透过性关系可以解除紧张，你以为透过性关系可以达到两人心灵的结合。佛教认为是一种错觉。
西方人主张灵肉一体，佛教不认为，佛教不认为灵肉是一体的，它不认为两性关系可以透过**完美而结合，佛教基本上不相信这个，但是它完全尊重你，而且相信你是很努力地想要透过性关系来达到灵肉一体。就是说觉得这里面还是有愚痴，甚至是愚痴的成份很大，佛教认为，性欲是一种不懂得解除自己身心紧张的行为，以为透过性关系可以更进一步拉近心灵的距离，佛教不认为性欲可以达到目的。愿意去实践的人，愿意去尝试的人，基本上，我们相信你迟早会发现那是一条不可能的路！
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