祖师大德与大居士对念佛的开示 [摘编]

净土法门，其大无外。三根普被，利钝全收。九界众生，舍此则上无以圆成佛道。十方诸佛，离此则下无以普度群萌。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。若论大机所见，肇始实在华严。

以善财遍参知识，末后于普贤座下，蒙其威神加被，所证者与普贤等，与诸佛等，是为等觉菩萨。普贤乃以十大愿王，劝进善财，及与华藏海众四十一位法身大士，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果，而为华严一经归宗结顶之法。然则华严明一生成佛之法，而归宗于求生净土。

是知净土一法，乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之无上大法也。此殆大机所见，二乘尚不见闻，况凡夫乎。迨至方等会上，特为专说净土三经，俾一切若凡若圣，同事修持，以期现生出此五浊，登彼九莲也。佛在摩竭提国，灵鹫山中，说阿弥陀佛，最初因地，弃国出家，发四十八愿。又复久经长劫，依愿修行。迨至福慧圆满，得成佛道。所感之世界庄严，妙莫能名。十方诸佛咸赞叹。十方菩萨，与回小向大之二乘，具足惑业之凡夫，咸得往生，等蒙摄受。是为无量寿经。于摩竭提国王宫中，说净业三福，十六妙观。俾一切众生，悉知是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海，从心想生。则是心作众生，是心是众生，众生烦恼业海，从心想生之义，便已彰明校著。果能深明此义，谁肯枉受轮回。末明九品生因，以期各修上品。是为观无量寿佛经。在舍卫国，给孤园中，说净土依正妙果令生信，劝诸闻者，应求往生以发愿，复令行者，执持名号以立行。信、愿、行三，为净土法门之纲宗。

修学净土要从根本修。净空老法师经常提到一句话，这句话善导祖师讲过，李炳南老居士也讲过，就是讲，一万个念佛人中间，真正能够往生的，只有三、五人。

警觉啊！

当读到“万修万人去”时，是满心喜悦；如今这一句讲只有三、五人能去，真的是从心里感到忐忑不安。再将永明祖师《四料简》找出来读一下，就知道，我等若是“有净土”，才能够“万修万人去”，自然满心喜悦；我等若是“无净土”，将是“铜床并铁柱”（下地狱），理应当头棒喝！

何为“有净土”？具足信愿行就是“有净土”！所以念佛之人抓住信愿行就是抓住根本！若将信愿行分开来讲，其中一个信字就是根本中的根本了。

一、信释迦如来决无诳语，阿弥陀佛决无虚愿，一切诸佛广长舌决无二言。

由此而信，念佛可以了生死，念佛可以成佛！

释迦牟尼佛原本是王子，王位继承人，拥有世人最最向往的权力、地位、财富以及各种享受。为求真理，毅然出走，最终开悟成佛。大凡骗人，总得有一个理由，或为名或为利，或为财或为色。佛曾经拥有这一切，只要他愿意，仍然可以拥有这一切。可他偏偏选择乞食为生，日中一食，树下一宿。可以说，再也没有任何个人的需求了。更何况，佛只是让我们自省自律自修自改自悟自证，完美自己的人格，培养和发展自己的道德与智慧。对于这样一位道德智慧完美无缺的尊者，根本不存在任何骗人的理由。如果这个世界只能选出一名最可信者，那就决定是释迦牟尼佛！

信释迦如来，这是信的原点。佛门中的一切信，皆是由此而来。

佛可信，佛说的一切法也就可信。【金刚经】云，“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。” 佛亲证的境界，是‘现量’；佛说的法，是‘圣言量’。所以，凡佛所说，我们都要信。即使不懂，乃至根本难以置信的，也要信，而且要坚信、诚信！—— 我们对于现代科学，那些仅仅是以推理（比量）而得的东西，尚要相信（相信科学），何故对于以‘现量’而得的‘圣言量’却不能信？

在【无量寿经】中，释迦牟尼佛告诉我们，阿弥陀佛在因地为法藏比丘时，为度众生，发了四十八个大愿，并且誓言如果这些愿望不实现，就‘不取正觉’，不成佛。经中说：“法藏成佛，号阿弥陀，成佛以来，于今十劫，今现在说法。”既然已经成佛，已经成就了极乐世界佛土庄严，四十八愿当然已经全部实现。这也就是说，阿弥陀佛决无虚愿！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)