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云麓居士持《金刚经》跋 （摘自《灵峰宗论》藕益大师著） 《大般若》云：“有菩萨成就开智，一句中解无量义。有成就演智，一句义作无量说。”所以般若一法，或说六百卷，或说三十卷，或说一卷，或说一章，广略虽殊，与甚深般若相应一也。苟得开、演二智，多少无碍。若但作文字观，只“般若”二字，已自葛藤，非直攀枝附叶者为有过也。 末世法师，心无实悟，徒向口耳边起见，或喜繁文，或喜简略，总名遍计情执，何由入佛智慧？佛智慧者，如人有目，日光明照，见种种色。一中解无量，无量中解一。荆棘林中，横身直过。洁白地上，掉臂不留。又何舍一从一，始夸直捷哉？《维摩》云：“无离文字说解脱。”《法华》云：“言辞相寂灭。”故知四依大士，弘演科章，横说竖说，皆与般若不相违背。未达者自绕葛藤，非说法过。设扫之，而众生处处生著，于要言中，愈滞情尘。古人云：“若以不立文字为高，只不立二言，即是文字。”废多执少，痴执弥深。 愿由《心经》一章，进之《金刚》一卷，又进之《摩诃般若》三十，《大般若》六百。于三藏十二部，透尽言说差别之旨，总归理性般若之宗。则文字、观照、实相，举一即三，言三即一，左右逢源，不可思议。孰为根本？孰为枝蔓？视固守简易，自称直截明白者，不啻夜郎王矣。偈曰： 太阿藏匣已惊神，举向当阳不用硎。错节盘根迎刃解，虚空割碎岂留痕！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |