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戒法 （这是笔者的一篇《金刚经》的讲经演讲稿，所以在语言上偏于一般的口头语） 大家好！ 在2500多年前，我们的佛陀释迦牟尼与须菩提等弟子，在古印度的舍卫国，进行了一场精彩的对话，谈论的主题就是“如何修证成佛”。这场对话被记录下来，流传翻译到中国，它就是大家所熟悉的《金刚经》。 而我今天给大家所讲的主题就是关于“《金刚经》的生活实践”。 《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，顾名思议，它是一部属于般若思想的经典，就经题来看。 所谓“金刚”，其实本意是一种矿物名，在这里引用，主要有两种解释：第一种解释是用来比喻般若智慧如金刚一般，能破除我们无始以来的烦恼习气;第二种解释是将我们无始以来的烦恼习气比喻成金刚，坚固难断。 所谓“般若”，这是一种智慧，是破除一切执障而圆悟真理的大智慧。 所谓“波罗蜜”，就是“到彼岸”，成就了无上正等正觉的意思。 这部经的名称用白话简单来说，就是用无坚不摧的锋锐的般若智慧，来破除凡夫的一切烦恼执着，破除一切无明执障而到达究竟圆满的彼岸。 《金刚经》历来被人们看成是一部非常深奥的经典，同时也广受人们的喜爱。 从姚秦的鸠摩罗什三藏法师到唐朝的义净法师，在这三百年间，总有六种《金刚经》的译本。其中以罗什法师的译本最具特色，最吸引中国人的风格。无论在语言的简练流畅，还是内容的忠实程度，其他译本都不能与之媲美，这才使它至今仍独步于教界。 《金刚经》在中国不管是教界还是学界，对它都是非常的喜爱，比如一些文人们爱其文字优美而去读诵，像一些爱好哲学的人们仰慕它的哲理丰富而去研究。在中国佛教界内部的弘扬也极为普遍，如三论、天台、贤首、唯识各宗，都有注疏。被誉为是修行的指南，开悟的钥匙。尤其唐宋以来盛极一时的禅宗，与本经结有深厚的因缘。据说六祖慧能，就是听了本经“应无所住而生其心”而豁然开悟的。 本经在民间也很受欢迎，普通信徒也以读诵《金刚经》为日常功课，并从中得到受用。 那么，《金刚经》的特点是什么呢？那就是他把如此甚深的般若思想经典，却用日常生活中的细节作为他的发起因缘，这也是我今天要选“《金刚经》的生活实践”这个主题的原因。 下面我分为三点来讲述今天的主题： 第一点：简单介绍一下《金刚经》的核心思想 第二点：以朴实生活为修行的起点 第三点：以《金刚经》所说的“应无所住，而生其心”来作为我们生活实践的指南。
首先讲第一点：简单介绍一下《金刚经》的核心思想 《金刚经》是一部表述般若经典思想的核心代表作，整部《般若经》的核心思想就是在阐述缘起性空的教义，这也正是《金刚经》的核心思想。在《金刚经》中处处可以体会到缘起性空的般若之理，如《金刚经》最后所说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”又如经文所说：“凡所有相，皆是虚妄。”意思是说世界上一切有所作为的事物，都是虚妄不实的，如同梦、幻、泡、影、露、电一般。因为这一切都是缘起的，既然是缘起的，那必定是性空的，这缘起性空的般若思想，就是《金刚经》的核心思想。 缘起性空的般若智慧思想对我们学佛来说，非常重要，如《大智度论》云：“般若波罗密，是诸佛母。诸佛以法为师，法者，即是般若波罗密。”又如《大般若经》中说：“摩訶般若波羅蜜，是諸菩薩摩訶薩母，能生諸佛。攝持菩薩。” 如此重要又如此甚深的般若思想，但在《金刚经》中却以日常的朴实生活来作为他的发起因缘，这是为什么呢？这就是我接下来第二点所要谈的“以朴实生活为修行的起点”。同时也是修行的重点。 第二点：“以朴实生活为修行的起点”。 说到修行，通常会让人联想到诵经、坐禅、礼拜等等，总之是有固定的形式。当然，我们不能否定这是修行，但“修行”二字，并不仅仅局限于此，就如《金刚经》的开篇，有一段关于佛陀生活的细节描写，很细致的交代了佛陀入城乞食，回到僧团后，“饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐”的简朴生活过程。这在其他经典中，比较少见。那么，为什么《金刚经》要以佛陀的这段生活细节，做为本经的开篇之首呢？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |