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净慧大和尚慈悲，让我给大家讲《普贤行愿品》，我本人对这部经典没有什么研究，正好借这个机会，跟大家一起学习。《普贤行愿品》是佛教界流传非常广泛的一部经典。很多出家人、在家居士都以此为日常修持的功课。在我们早晚的课诵文中，也有关于《普贤行愿品》的内容。普贤的十大愿，在很多丛林的早晚课中都会念到，主要是因为这部经典的修行法门，在我们修学佛法中太重要了。 信仰、见地、行愿 不论在家学佛，还是出家修行，我认为在修学佛法上有三大要领是值得我们重视的，这就是信仰、见地、行愿。 1.信仰 佛法以信仰为基础。信是无上菩提本，要想成就菩提，首先要有信仰。《大智度论》说："佛法大海，信为能入，智为能度。"这两句话概括了修学佛法的要领。佛法深奥广大，不具信心，则不得其门而入；法门无量，众生烦恼无边，没有智慧，则不能超越生死大海。又说"信如手"。我们因为拥有双手，才能够创造很多的财富；学习佛法也是同样的道理，我们要成就功德法财，就不能离开信仰。所以，整个佛法的修学有四个次第，即信、解、行、证。就是说佛法的修行，是建立在信仰基础上的，有了信仰，方能生解、起行、证果。但佛法的修学又不是只停留在信仰上，如果一味地强调信仰，以为信仰便是一切，不重视经教的闻思，那么，佛法与其它宗教就很难分别出有什么不同了。 2.见地 见地，指知见、认识。在八正道的修学中，第一是正见，正见就是正确的认识。在学习佛法时正见是非常重要的。因为，一个人的思想和行为取决于自己的认识。有正确的认识，才能产生正确的行为；而错误的认识，就会导致错误的行为。错误的认识会使我们造下很多的罪业。众生无始以来为什么会流转生死呢？就是因为无明。无明，就是一种错误的认识。我们每天生活在现实的世界中，却对宇宙人生感到茫然无知。由于我们对宇宙人生的无知，使得我们不知道生从何处来，死往何处去。我们为什么要学习经教呢？原因就是通过学习佛法，使我们树立正确的认识，把佛法的智慧变成自己的智慧，把佛陀的认识变成自己的认识。佛法的修行要从闻、思、修下手。闻就是听闻经教，把经教的思想，变成我们自己的思想和认识，由闻慧而思慧，由思慧而修慧。在整个佛法的修学中，见地也是非常的重要，缺乏见地的信仰，往往会流于迷信。 拿因果来说，修学佛法以深信因果为前提，而深信因果就是要我们止恶行善。因为，只有深信因果，才能改变我们自己未来的生命和命运。一个人做了坏事，就会给他的人生带来不如意的结果；一个人要想拥有什么样的未来，什么样的命运，那么，现在就要种什么样的因。《三世因果经》说："若问前世因，今生受者是；若问来世果，今生作者是。"所以深信、明了人生的因果，我们才有能力开创美好的未来人生。深信因果是修学佛法的基本见地，而整个佛法的修行始终都离不开因果。 3.行愿 我们现在先说"愿"，然后再讲"行"。愿，是内心深处发出的愿望和决心。行，就是按照自己的发心，朝着愿望所指的目标，努力地去实践。如果没有伟大而正确的愿望，行动就会失去指导，就会迷失方向；但没有刻苦踏实的具体行动，"愿"就会成为空谈。所以，愿与行犹如鸟的双翅，车的两轮，缺一不可。俗话说："志当存高远。"你的志向立得越高、越远，你将来的成就也就越大。 如果没有愿力的话，你做的好事将来只能得到人天福报。也许，来生你会生在一个富裕的家庭，你不愁穿，不愁吃，名利地位样样都有，事事如意顺心。但是因为你没有愿力，你所修的功德，所做的好事，只能招感人天福报，不能成为成佛的资粮。因此，愿力在我们修学佛法中同样非常的重要。 在修学佛法的过程中，一个人成就的大小，往往取决于愿力的大小。如果我们学佛仅仅是为了现生平安，求佛菩萨保佑家庭、事业、财富......那么，你学佛的成就，最多只能得到这些；有的人学佛，修功德，做好事，是为来世服务，希望来世比现在活得好一些，一句话是希望下辈子享福。那么，你所修的功德，所种的因，只能为来生创造一种良好的生活条件，却不能摆脱六道轮回的命运。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |