当然也有很多人，他们的修行是为了往生西方净土。那么这种人所修的一切功德，就能成为将来往生净土的资粮。净土宗里非常强调信、愿、行，认为这是往生净土缺一不可的资粮。信，就是相信西方极乐世界、阿弥陀佛的存在，相信念佛能够往生西方极乐世界。愿有两个方面：一是愿意离开这个娑婆世界；二是愿意往生西方净土。这种愿力非常的重要！有些人念佛，他们愿意往生西方，但又舍不得离开这个世界。像这样的人能往生吗？阿弥陀佛来接你的时候，你说：唉呀！这个世界这么好，你看我的家庭多幸福美满，我们夫妻恩爱、儿女又孝顺；或者有的人会说：我这一生，辛苦了一辈子，眼看儿女刚刚长大成人，积累下一点财产，还没来得及享福就要走了，实在划不来；或许还有人会说：我的事业有成，我的公司、企业刚有成效，这一切都是这样的美好，使人非常地留恋。要是我走了，我的企业、公司交给谁呢？我还舍不得离开这一切。请佛、菩萨保佑我再多活几年吧！让我过一段时间再走吧！假如存有这样的心态，你说，这个西方极乐世界你能往生吗？我看你是不能往生的。愿，就是要愿生西方，同时还要愿离娑婆。愿力在修念佛法门中是十分重要的。

　　作为修学佛法来讲，如果你想成佛，就要发愿。大乘佛法修菩萨道，有四种大愿："众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。"这是多么宏伟的誓愿！这四种大愿叫做四宏誓愿。你想成佛，就要发这样的四种大愿；然后按你所发的大愿去修行、实践，你才能成佛。一个合格的佛子，他应该有以上四种宏愿。

　　十方三世一切诸佛菩萨，他们之所以能成佛、成菩萨，原因就是他们都有非常宏伟的大愿。比如地藏王菩萨的大愿是："地狱不空，誓不成佛！众生度尽，方证菩提！"这是一种什么样的精神！这是一种什么样的气魄！我们每个人都十分熟悉的阿弥陀佛，他曾是一个国王，后来他遇到世自在王佛，就跟随出家修行了，法名叫法藏比丘。法藏比丘在他老师面前发了四十八大愿，然后按自己誓愿去修行，随着他的功德圆满，创建了西方极乐世界。为什么修净土宗，通过念阿弥陀佛的圣号，甚至每日十念，就是五逆十恶的人也能往生西方呢？原因是跟阿弥陀佛的誓愿有关。念佛往生西方，主要还是借助阿弥陀佛的愿力。假如没有阿弥陀佛的悲心与愿力，那么念佛往生西方这个超越生死的捷径，也就不存在了。再如药师佛的佛土--东方琉璃世界，这也是一个净土，它跟西方净土一样庄严。药师佛为什么能够成佛呢？原因是他在因地上发了十二大愿。所以，发愿在修学佛法中非常的重要。

　　《普贤行愿品》，它是普贤菩萨的修行法门。普贤为什么能够成为一个大菩萨呢？原因是他初发心时，发了十个大愿。这十种大愿，作为修行菩萨道的人来说，确实是一种行之有效的法门。我们学佛行菩萨道，不是一天到晚求佛、菩萨保佑，有了一点点小事就要去找佛、菩萨帮忙，这种人能成为佛、菩萨吗？我看永远都成不了。为什么呢？因为一个真正学佛的人，不是整天老是想着自己的痛苦和利益，而是应该担负着一切众生离苦得乐的使命，以一种极大的力量，忍受人世间的一切，难行能行，难忍能忍，怎么能为一点点不如意的事，就去求佛、菩萨帮忙呢！如果遇到一点困难和不顺心的事，就去找佛、菩萨，这种人永远都是佛、菩萨保佑的对象，永远都是可怜的众生。这种人永远也成不了佛。为什么呢？因为他只想着得到别人的帮助，而没有想到要去帮助别人。

　　《普贤行愿品》中第八大愿："常随佛学"，就是要向佛、菩萨学习。佛怎样修行度众生，我们也怎样去修行、去度众生。只有这样，我们才能够有成佛的资粮，我们才有可能成佛，才有可能成为菩萨。

本经在佛教中的地位及来历

　　《普贤行愿品》属于《华严经》中的一品。《华严经》是佛教中一部非常重要的经典，被称为经中之王。《华严经》的境界是非常高深的，对于我们凡夫来讲，这种境界是一种不可思议的境界。所谓不可思议，就是说不可以用我们的思维想象得到的。为什么不可以想象呢？原因就是它是佛的境界。佛陀把自己证得成佛的境界和盘托出，我们凡人要去理解它，自然就比较困难了。

　　我们现在学的《普贤行愿品》，是《华严经·入法界品》的一品。在这部经里有这样一个故事，就是大家熟悉的"善财童子五十三参"。一般人不知是否注意到，观音菩萨身边有两个小孩，一个是善财童子，另一个是龙女。《普贤行愿品》跟善财童子的关系非常密切。据《华严经》记载：在印度福德城里有一位长者，他是福德城里的大企业家，家财万贯，平时乐善好施。可是有一件令他很苦恼的事，他已经四十几岁了，还没有孩子。后来终于生了一个孩子，孩子出世之后，他家里的财物与日俱增，生意很红火。福德长者感到这个孩子的来历不凡。印度人非常迷信看相，他就请了一个看相先生，来给孩子看看。看相先生告诉福德长者：你家财宝的来源与这个孩子的出世有很大的关系，因为这个孩子的福报非常大！随着他的出世，你们家的福报也将会越来越大。所以就给这个小孩取名为善财（即能生财的意思）。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)