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不要说我们这么一个通身业力的凡夫，我们历代的祖师对自己都有一个评价。我现在来宣读几段，作为比照。或许有人觉得：“你是你，我是我，我的根机不错……”我当然没法比。我们看看祖师。 一个引证的是善导祖师。我们前两天也提到过，就简略地读一遍，善导祖师说他自己： “我决定深信我善导自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，未来无有出离之缘；我只有乘靠阿弥陀佛大愿业力，往生西方净土。”善导祖师说他没有出离之缘，要乘托弥陀大愿业力。 道绰大师说自己怎么样呢？他审量自己的根机，和当时时代的人，他说：如果讲大乘佛法，真如实相、第一义空，讲真如、讲实相、讲佛性、讲空性、讲法性……（这些都是名词，讲的是一个道理），这一点呢： “大乘曾未措心”：“措心”，“措”就是放，我们的心根本就放不上去，起心动念都是错的，远离实相法，都是在执著当中，这叫“大乘曾未措心”。 那么，小乘怎么样呢？ “无问道俗，未有其分”：道绰大师说唐朝时代的人，不管出家、在家，要得小乘四果阿罗汉，没有一个有份的。 小乘法门不行，那么人天法呢？ “纵有人天善果，皆因五戒十善，能招此报”：是因为我们修行五戒十善，招得人天的善果。 “然持得者甚稀”：这个有，但是也很稀少，能够如理如法地行持五戒十善的，稀少又稀少。佛在经典里讲，我们一失人身之后——大家在座的有几百位，如果按照我们自力修行，下辈子投胎再做人的，如果有一个的话，就算是不错了。 佛有一次跟阿难在一起，就用指甲在地上刮起一点土，说：“阿难，你看看，是我指甲盖上的土多，还是大地的土多？” 阿难说：“世尊哪，指甲盖上的土一点点，大地的土无量无边，怎么能比啊？” 世尊讲：“阿难哪，众生苦恼，罪业深重，一失人身之后，再得人身的人，如同爪上之尘这么少；一失人身之后，到三恶道去的人，犹如大地之土那么多啊！” 你看看！再得人身多么的困难！非常不容易！ 所以，道绰大师就说：“持得者甚稀。” 好啦，大乘佛法，没有措心；小乘佛法，无有其份；人天善法，持得者甚稀；讲造恶呢？ “若论起恶造罪，何异暴风驶雨”：“暴风驶雨”，用这个词来形容我们内心起恶造罪。如果讲起恶造罪啊，我们凡夫勇猛得很，像刮大风、下大雨，像“暴风驶雨”一样。这是我们的本来面貌，所谓“行善乏力”。 所以，我们这样的末法时代劣根凡夫，更要仰投弥陀的誓愿。 |