我们是怎么迷失自己的？

你累了么？

　　此刻，请你闭上眼睛想一想，你是否经常会觉得疲惫？是否身心都已憔悴？想一想你已经多久没有清清静静地去读一篇文章，你已经多久没有踏踏实实地睡觉睡到自然醒，你上一次和爱人一起悠闲地品茶赏月是在什么时候？答应孩子春天一起去放风筝的承诺兑现了么？……

　　有人总是说，无聊是常态，无奈是常态，浑浑噩噩是常态……我们现今的人们大部分都处于一种极度的身心分裂中，我们为了有一个更好的生活状态去拼命努力、拼命赚钱，在各种压力之下错过了生命中美好的风景，迷失了自我，失去了自己，渐渐的开始为生活中种种不如意的事情苦闷叹息，渐渐的，反而忘却了拼搏最初的目的是为了身心的幸福快乐。早年的梦想已经被现实的残酷消磨得失去了本来面目，竞争的压力让我们难有喘息之机——别人工作的时候，自己要更卖力地超过他；别人休息的时候，自己更要抓住机会赢得成绩……人们总是在担心失去，可是在拼命去“抓住”的同时，一个个内心早已是千疮百孔，充满了压抑、焦虑、苦闷、孤独和无助。而这个社会中复杂的人际关系更使我们常常感到困惑，感到身心疲惫、难以承受。

　　在精神理想和现实世界的冲突中，我们的内心早已经被撕得四分五裂，然而我们究竟是从什么时候开始困惑迷茫？我们究竟是怎么迷失了自己呢？

　　一切痛苦的根源，皆因你失去了和谐。 　　

　　有这样一个故事。

　　伟大的佛陀在一次讲法前，拿出了一条手绢。佛陀什么话都没说，只是默默地在手帕上打结，打了一个结，又打一个结，最后手绢上共结了五个结。佛陀坐下的弟子们都大惑不解，众人从来没有见过佛陀有这种举动，也不知道佛陀在手绢上打结是要来做什么。众弟子看着佛陀，一脸茫然、不明就里。

　　这时候，佛陀把打完结的手绢举起来，慈祥的目光扫视着众位弟子。佛陀说：“我要把这个打了结的手绢给解开，但是在解开它们之前，我想提两个问题……”坐下弟子都静静聆听佛陀的问题。佛陀说：“第一个问题是，这打结之前的手绢和打结之后的手绢有什么不同啊？”

　　佛陀话音刚落，一个叫做阿难的大弟子就站了起来。

　　先在此介绍一下，这个阿难是什么人呢？他是释迦牟尼佛闻法第一的大弟子。在释迦牟尼佛的众位弟子中，他被称为“多闻第一”。阿难侍奉在佛陀身边，跟随佛陀弘扬佛法，是佛陀的侍者。

　　我们都知道儒家的《论语》是孔子的弟子及再传弟子根据孔子的言行记录下来集结成书的，并不是孔子亲自写的。而我们佛教一些经典的集结，也是因为这个阿难记住了佛陀所讲的经文，然后把它叙述集结下来的。所以在佛经开头都会有这么一句话——“如是我闻”，这个“如是我闻”的意思就是“我曾经听佛说……”，而这个“我”，指的就是阿难。

　　佛陀提出了这个问题后，阿难站起来说：“师父啊，按照我的理解，这打结前的手绢和打结后的手绢并没有什么不同。”接着阿难跟大家解释：“这条手帕就其存在来说，还是同一条手绢啊，它并没有改变什么。”大家都不约而同地点了点头，“可是”，阿难又说道：“仔细观察起来，好像又觉得有所不同了，那就是形式上的不同——因为打了那五个结，所以手绢失去了原有的平整，五个结纠结在一起，让手绢变得皱巴巴的，手绢似乎失去了自由自在，显得有些沉重……”

　　佛陀听完阿难的解释，微笑了一下，说：“阿难，你说得不错，这就是我要对大家讲的……”

　　“一个人的内心，在分裂的前后，就其本质上确实没有什么分别，就像这条手绢，并没有因为打了结而缺少什么、改变什么。一个人，当他失去了内心的自由和平衡，就其本质而言，他还是同一个个人。但是内心分裂的人，他已经失去了和谐。同样如这条手绢，纠结着，扭曲了。”佛陀对阿难说：“我们的本性是一样的，世间芸芸众生都具有佛性，可是为什么有的人对人生有所觉悟，能够得到身心的和谐，而有的人却不能觉悟，依然要受着痛苦呢？阿难，你跟我的不同之处，在于你的境界不是佛的境界。在你的心灵深处，依然被五座大山所压，就像我手绢上打这五个结，得不到自由啊……” 　　

　　佛祖把压在心灵上的五座大山形象的比喻成手绢上的五个结，那么这“五座大山”究竟是什么呢？

　　究其内心，也是一种生命的和谐境界。若要人不知，除非己莫为。

　　其实就是指人的“五欲”。佛教所讲的“五欲”就是财、色、名、食、睡。

　　这五种欲望我们很容易就能理解，每个人都是有欲望的，而这五欲无疑是人们最想要获取的东西。人们生来就需要饮食睡眠，这是人的本能，无可厚非，可是仔细想一想，最原始的欲望却最容易使人迷失。现在的人，贪食贪睡，吃已经不仅仅是为了满足饥饿感，还要吃得新奇，可是当各种美味珍馐摆在面前的时候，却又大肆浪费，挥霍无度。人们的欲望愈加强烈，而本性也就在无限度的追求中渐渐迷失了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)