学佛修行就是了缘了债，有什么样的缘就了什么样的缘，有什么样的债就还什么样的债，最后才能了脱生死。但是你要面对这些事情，面对生活、工作的时候，心一定要放平放正。任何时候都能够心平气和地，心甘情愿地接受、付出，这样才能了缘，才能还债。要不然的话，你再努力也没有用，这个债还不了，这个缘了不了，冤冤相报，没完没了。轮回就是这样，今天你欠他，明天你还他。欠啊还啊，欠啊还啊，它是轮的，没有始也没有终。有始有终就不是轮回了。你在这边还，在那边欠，你还是有外债么，心里还是不平静，就是痛苦。没有外债，不欠不还了，就好了。

    就这样轮回，都是自己的业。今生今世，它是很大的轮回中一个很小的短片，一个过程。前世来世，前世来世，这样不断地循环，不断的还、欠，这叫轮回。它没有始终，没有开始，也没有结束的时候。所以就要想办法结束这些。

    在坎坷、挫折来临的时候，尤其是在逆境当中，能够心平气和地接受、接纳，能够心甘情愿、无私地付出，那是有一定智慧，有一定定力，有一定成就的人才能做到的，一般人做不到。做不到就是凡夫，做到了就是圣者，就是佛菩萨。说容易，做起来难，不是谁都能做到的。

    我们现在为家人、为他人，也付出，也做很多事，但这都不是无私的，都是有私的。佛讲破“我”，先把“我”破掉，把这个“我”去掉。我们现在是被“我”牵动，这样不行。为什么你能这样关心家人，照顾孩子？就是因为有“我”——因为是“我”的家，“我”的儿女，“我”亲生的，始终是为了“我”。那是自私的，所以你还不了债。

    为什么你对家人再好，也感化不了他们呢？因为有“我”在牵动。你的发心不清净，是自私的。你为儿女也付出很多，但是为什么感化不了他？为什么还不了这个债呢？为什么越来越不好呢？也是因为有“我”。“因为是我的儿子，是我的闺女，是我亲生的啊！”

    我说了要平等，你可以照顾家人，可以关心孩子，这是应该的。但是你要转念，不能因为是我的孩子，才这样做。而是因为他们是与我最有缘分的众生，是最需要我的众生，所以我要特别的关心照顾他们，这个发心就对了。其实，所有的众生都是我们的父母，所有的众生都是我们的儿女，但是对今生今世来说也不一样。有的缘分远，有的缘分近，有的特别需要我们，有的不是特别需要我们。你的家人，你的孩子，一个是离你最近的众生，一个是最需要你的众生。你出于这样一个观念、一个心态，一个发心，然后去付出、去照顾他们，你一定能了这个缘。

将烦恼转换为菩提，就这样转换。家人也是，为什么会成为一家人？也是缘分么。他们是今生今世与自己最有缘分、离自己最近、最需要我们的众生，所以我们要关心照顾他们，不求回报地为他们付出，这叫无私的付出。不是为我而是为众生，这叫菩提心。如果最终是为我的，这叫自私自利，这叫我执，还是执著于这个我。所以佛讲要破我，把我忘掉，不要让“我“来带动，而是要为众生。为众生就是菩提心，就是修行。

    你做生意、做买卖也可以，但是你得发心转念，佛讲的。你为了什么做生意，是为了自己能够生活的好一些，现在我们看，我们在社会上，也是非常勤奋的工作，做事业。其实不管你是工作还是做事业，都是做对社会有利的事情。如果你发心不正，是出自于为了自己能够赚钱，为了自己能够生活、生存的更好些，然后去骗人，这就不对了，你发心不正。

    你做生意了，可以照样学佛修行；你学佛修行了，也可以照样去工作，去做事情。但是你一定要转念，发心必须清净。为什么呢？我是为了这个社会，为了这些众生，我们也需要，社会也需要，众生也需要这些环境与条件。我今生今世得到人身了，我有这个能力了，我一定要作贡献，一定要付出。然后去为社会做贡献，给这些众生提供条件，他们都需要这些，这样做生意，也是需要的，对双方都是有利的。你出于这样的发心，为了社会、为了这些众生，这样自然就赚钱了，不用特意去赚钱。

    发心很重要，尽责任、尽义务是应该的，但是发心一定要清净，一定要转念。佛法是种活法，生活就是修行。你心是好的，心里亮堂，不是为自己而是为社会，不是为自己而是为众生，这样你就没有烦恼、没有痛苦。有智慧了，有福报了，工作也越来越顺利，然后就可以快快乐乐地生活，快快乐乐地工作了。学佛修行也是为了健康、为了和谐。你学佛修行了，能够无忧无虑无烦恼，能够时刻保持一个好的心情，有一个健康的心态，身体自然就好了，生命自然就延长了。

    你能这样无私的奉献付出，能真心的对待所有的众生，你就能感化他们。科学家们也在研究这些。我们不说人，就是一般的物质，一些动物、植物也是这样。你善待他了，他就高兴；你恶待他了，他就不高兴，有这种现象。人和其他无形的众生也一样，你能善待他们，他们也能善待你。你能这样无私地奉献付出，他们也是一样。人心是肉，不是铁，这样不可能不感化他们。这样，家庭自然就和睦了，社会自然就和谐了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)