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也就是说，口罩是由不同的概念和功能组合而成的。我们可以不管它叫口罩，但是，这个东西具有这些特点。我们可以用这些方法来解构任何事物。甚至用这个方法来解构我们的人生！ 有神论与宿命论与缘起的不同 今天我们就围绕口罩这个问题展开。在买口罩这个问题上有些人可能有不同观点，能不能买到口罩？有些人认为有个口罩神，这个神会指示我，到哪里去买口罩；犯观看你自己的思维方式，有没有这个类似想法？另一种观点是，能不能买到口罩，其实上天已经定了，是宿命的。有没有这样的人?再有的认为：买不买得到口罩，在于我自己的努力。如果有钱，又有正确思维方法，加上条件，这些店开了门，自己有交通工具，就可以买到口罩。 这些思想影射了对人生的看法，一个是有神论，一个是宿命论，再有就是缘起论：任何事物都是因缘条件组合的。如果因缘条件达到，一事物就能够形成。有些因缘条件是靠偶然的、自然的组合，但如果我们把握规律，可不可以组合它？完全是可以的！就像买口罩似的，有这个条件，就可以组合了。 自我的内部解构与人生方向 如何解构我们的人生？我们就是要把人生分成几个部分来讨论。 解构人生，还是要先解构内部——要先做个自我认识；然后解构人生的外部条件——对社会的认识；之后，我们来目标分解——把总的目标解构了。最后，由目标反推行为计划。这是一个大体思路。 我们先看对自我的认识。对自我认识，思考的角度会有很多。不过，我们讲呢，只从一个角度来讲。我们对自我的认识，也用刚才的那个方法，分割的方法：不认为它有个主体，就像我们刚才分析口罩的概念时一样。我们给它分成三方面：一个是儿童自我，一个是成人自我，一个是父母自我。 儿童自我，往往代表幸福度、情感、感受、心情如何；成人自我常常代表你选择的方法、思维、逻辑判断；父母自我常代表社会责任。每个人的自我都可以分成这三方面。（http://www.zhuntifa.com/article_view.asp?cid=415&id=107 父母状态指一种权威、具有优越感的心理状态。可分为富有同情心的父母状态和挑剔的父母状态。前者主要体现了亲切、关怀、体恤、容忍以及服务、献身等情感；后者则多为批评、指使，讲规矩，对错误不轻饶。成人状态指通晓人情事理、理智稳重、富于理性、擅于计算评估的一种心理状态。又可分为积极的成人状态（也称明智者，即理智负责）和消极的成人状态（即过于冷静者，即缺乏热情，斤斤计较，导致情感冷漠，太虚伪矫情）。儿童状态指出于一时的感情冲动，导致任性、无理智的心理状态。包括积极的儿童状态（又称赤子，即无忧无虑、讨人喜欢、令人愉快、惹人怜爱）和消极的儿童状态（又称顽童，即浮滑刁顽、撒泼耍赖、逆反对抗、缺乏专注性和责任感）儿童自我就是一套自个人童年遗留下来的行为、想法、感觉； 成人自我则针对目前现实自主性行为、想法、感觉的组合体；父母自我就是从周围重要人物(按个人本身的认知)所内射的行为、想法、感觉。） 可能你回到家里，在父母目前，你永远是个儿童。在你的孩子目前，或者你进入社会角色，就会有种责任感。比如你一定要做个有用的人，或做个有钱的人。这个有钱的人的概念，就是父母自我；而成人自我，就是你的思维，你对当下问题的判断等。 显然，人生最重要的，就是要追求幸福，这是一个大目标。这是不可否认的！我们把整体的人分成三部分，这三种自我对幸福的认识一样不一样？是不一样的！儿童、成人、父母，三个自我对幸福的认识，是不一样的。儿童自我可以觉得，即使做个小职员，只要环境好，心情好，我就很幸福、快乐；父母自我说，不行，我教你这么多年，要给我干点什么大事，光宗耀祖。或者你本身有社会责任感：我一定要在某个领域干到最高水平，为社会作出一定贡献，体现我的人生价值。成人自我，可能就是在这些过程中，发挥自己的能力，不管成不成功，我都快乐。 首先，你要清楚的知道，自己倾向于哪种自我。如果你本质上倾向于儿童自我，却选择了极富社会压力的父母自我责任，去竞争总统；可能你竞争上了，你当了总统，虽然你总想：我达到目的了。但是当你在最仇恨的政敌面前，还得面带笑容的诸多情景中，你的儿童自我会觉得，这是真是痛苦的人生。 如果你的自我倾向是父母自我的，你完成了自己社会责任，即使你很痛苦，你也觉得这种痛苦值得！痛苦本身也是快乐的。对吧?像毛泽东，他有社会责任感，虽然自己的孩子，甚至爱人都被杀害了，但他觉得不痛苦，达到了成人自我与父母自我的满足，他认为这就是快乐的人生！ 我们存在如何协调三个自我的幸福价值观的问题？如果对自我认识不清，你所随波逐流追求的人生目标，可能并不是你想要的东西。 如何来认识自我，当然还有许多具体方法。我们可以通过一套完整的答卷和返观相互配合，把自己的三元自我的轮廓勾勒出来。好多人都说自己知道自己是什么样的人，真的吗？其实他不一定知道。 对自我的认识，也有一个不断深入的过程，更是一个可以不断改造的过程。比如，儿童自我是固定的吗？不是！我们还可以把它分化，划分成三部分：第一部分，你的生理情况；第二部分，你的童年状态、童年经历；第三部分，童年时，父母对你的影响。我们可以把儿童自我进行分解，同时可以改造你的儿童自我。如果你的最终理想，是趋于成人自我与父母自我，如果和儿童自我相冲出的话，那你就要对儿童自我进行改造。 认识社会 我们再讲一下认识社会的问题：社会认识。从某个角度来讲，如果把人生作为戏剧编演的话，上面是对内部角色的划分；而对社会、人生的认识，是我们对大环境、外部氛围的渲染。 实际上，现实社会它给我们提供了多元化的各种环境，看我们选择哪些背景。在选的时候，我们要看清它。所以说对社会化的认识也很重要。 我们把社会也分割成几个方面：社会的文化，社会的结构，社会的经济。 先看社会的文化。文化是有历史性的，我们不讲现在的文化环境。我们先回顾中国的传统文化环境，因为文化是一种继承。 社会结构与文化，往往是相互嵌入的。也就是说，讲文化时，常提结构；讲结构时，往往亦讲文化。 文化主要是讲儒家文化和社会的多元文化，以及它们与西方文化的关系。对我们起最大作用的，不是所说的多元文化，而是传统文化。但我说的传统文化，有可能与大家心里想的传统文化，不是一样的。我只讲社会动力学方面的作用——真正对我们行为、社会发展起作用的方面。或许，有人对此文化认识不清；或许，这个文化本身就有问题。这些都没关系！我们不重视文化的好坏、内容，我们只重视它对社会产生的影响。比如实现共产主义，你说它是乌托邦，没有用。但就在这个理念下，好多人拿起枪杆子闹革命，打土豪、分田地，建立起这个国家。你说它没有用，它起没起到这个社会作用？——确实起到了！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |