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寂天菩萨在《入菩萨行论》当中说：“乃至有虚空，以及众生住，愿吾住世界，尽除众生苦。”这里说明了佛菩萨的大愿，也说明了有菩提心的重要。今天是特殊的日子，按照汉传佛教的历算来讲，今天是佛陀释迦牟尼佛的成道日（藏传佛教是四月十五），当我们随念释迦牟尼佛时，也就自然而然想到了佛陀伟大的修行过程。 我们知道，佛陀成佛也不是那么轻而易举的事。他在三大阿僧祇劫当中，以菩提心为中心，度化众生。有时候，他甚至用他的肉身供养众生吃。譬如，佛在因地修行时，曾是国王的太子，他们一共弟兄三个。有一次，弟兄三人出去之后，眼见一只母老虎和几只小老虎很长时间没有肉吃。佛想，如果母老虎死掉了，小老虎也一定会饿死，当时他就生起了深深的慈悲心，想把自己的身体供养给老虎吃。但是担心他的随从肯定不让他这么做，于是，走了一里左右，他对随从们说你们在这边等我，我有一点小事情。于是，他回到老虎那里，趴在老虎的旁边。为了解救这些众生，他发愿：“今生我用肉身来供养你们，你们可以解除饥饿之苦，将来我成佛后，先度化你们。”发了这样伟大的誓愿，慈悲的力量令老虎都不吃他。这时，他看见旁边有棵大树，就折下一根树枝在自己身上划，直到血流出来。因为母老虎很长时间没有吃肉，用舌头一舔，慢慢就想吃了。此时，整个大地都在震动，他发的这个愿天地都有感应。佛陀成佛后，当时的五大比丘就是那几只小老虎再来。佛陀在因地，一般在印度的周围修行，度化众生。他的那种伟大的慈爱确实没有条件，不管是什么样的人，甚至对动物都发起慈悲心。所以佛菩萨的修行的核心就是慈悲心，也是菩提心。 “乃至有虚空”这种发愿来自《入菩萨行论》最后的回向文当中的一个偈子。这个偈子的回向发愿的力量特别地大。一念这个偈子，我们有的时候真觉得非常惭愧，我们现在学习佛，学习菩萨，究竟要学佛陀的什么呀？ 我想，应该学习佛陀的那种慈爱，无条件的那种慈爱。众生当然有慈爱心，如母亲对自己的孩子的慈爱，但是那是十分有限的。她仅仅对自己的孩子发慈爱心，对另外的众生或孩子就不会发慈悲心。所以说她的慈爱心有限，还有条件。佛陀的慈爱是无限的，那种无条件的慈悲心确实特别地伟大。我们特别感恩佛陀，因为佛陀给予我们殊胜的佛法、殊胜的法宝，主要以慈悲的大乘思想，无限的慈爱让我们去学习，给我们留下了深深能发菩提心的法宝。所以我们有了这么好的机会。 当然，我非常赞叹和随喜你们的这种功德，今天一大早，很多居士发心今天过午不食，受持大乘长净戒。一般戒律跟大乘的布萨差不多，有这种思想非常非常好，因为当一个在家的修行者，不可能跟出家人一样每天都受持。当你想念佛陀的恩德，能做到一分，自己就能够改变。不坐高广大床，最主要的，受完戒律之后，你的身体特别地清净，无论如何我今天不能生嗔恨心。而且也不能放逸，我今天要清净。为什么？每天做不到的话，今天一天我能做到。如果今天做到了，那慢慢地改变自己。但主要要求自己发起菩提心，放下自私的心态。这种心态非常非常地伟大。“乃至有虚空”，科学多么发达，它看不到天的边际在哪里。佛菩萨的那种发心，像尽虚空、遍法界一样无边无际，特别地伟大。 “以及众生住”虚空无边无际，众生的数量也是无边无际。在《普贤菩萨行愿品》和别的经文当中都讲，尽虚空、遍法界有无数的国土，除了我们这个星球之外，还有无数的星球存在。在尽虚空、遍法界当中，我们只是其中的一粒米。 “愿吾住世间”（我发愿）我要住在这个世界上。我住在这个世界干什么？要“尽除众生苦”。用什么样的方式？如医生可以尽除众生的痛苦，可以从思想上、所作所为帮助众生解除痛苦。 每天早晨一起来，想我今天没有死亡，有很好的机会，新的一天又开始了，我今天一天能够做到利益众生的事情，我不要对众生生起嗔恨心，众生也不要对我生起嗔恨心。他不高兴的事情我不能做。如果我做了，我对不起众生， 也对不起自己，我马上去改变。 每天晚上回来反省一天的事情，如果做错的事情，马上忏悔，当下念一些百字明或“嗡班杂儿萨 埵吽”。如果自己做了一些功德或善事，马上回向，然后再随喜功德。何为随喜功德？那就是自己没有做善事，但看见众生做过很好很伟大的善事，心里欢喜并感恩，这个随喜功德是一种非常方便的事情。 比如一个企业家，他捐了亿款，做了慈善的事业。虽然你自己没有做，但是你的内心当中同时生起了随喜，我没有这样做，但是这些人多么伟大，他们所做的这些事情确实能够利益众生，用这种心态非常随喜他们的功德，他有多大的功德，你也会得到这样的功德。所以，随喜功德的这个功德特别特别地大。而且在随喜功德的过程中，也会降伏自己的傲慢和嫉妒心。 因为我们是凡夫，别人做一些好事情，自己做不到，往往会嫉妒。学习也是一样，对方学的比较好一点，自己会嫉妒，然后说七说八的（说别人的坏话 ）。你随喜功德出来的时候，一不说别人的坏话，二会增加自己的功德。不管怎样，还是不说别人的坏话好一点。作为佛教徒，说别人的是非，就造了口四业当中的两舌（挑拨离间）的业了。因为造了两舌的业，将来我们无法得到人身，因为《菩提道次第广论》里讲的特别明白，将来要获得到人身、三善道的话，你从现在就要知道改变自己的身口意三业。 依照十善业的标准，如果十善业的这些戒律没有持的话，就没办法下世得到人身或三善道了，只能生到畜生道。如果生到阿修罗也不太好，虽然阿修罗是天道，但是阿修罗嫉妒心很强。现在嫉妒心的因，将来会生到阿修罗道，整天战争，这样你没有时间修法。六道当中最容易成佛的是人间。人就会感受到生老病死的痛苦，很容易精进地修学，能够把握自己的暇满人身。如果今生没有成佛，再来到人间可以接触善知识，听闻正法。这样不断的心相续下去，累积了很多福德资粮和智慧资粮，才能够解除生死轮回。 我特别提醒大家，不管是别人学的好还是不好，我们最好不要说别人好不好的事情。因为说了是非，本来是善意地说他，但是对方肯定是造成不好的想法。对方肯定不高兴，不高兴导致内部不团结。你说我不好，我说他不好，说来说去，导致大家不和合。所以大家不管怎样，做一点功德，回向给众生。一切事情应该随喜功德。 我们应该随念释迦牟尼佛，（因为）我们学的是佛陀甚深的教法。我们可以大胆地说我们修的是大乘佛，修的是大乘的教法，那我们应该具备大乘的要求。大乘的要求应该发起菩提心，发起菩提心应该放弃自私的心态。自私的心态一直让我们生死轮回。有了自私心，就有了执着心。因为我执，所做事情肯定被世间八风吹走。因为我执，有利益你才高兴，没有利益就不高兴。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |