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从上面讲的，仗自力在娑婆了生死，那样困难，仗佛力在极乐了生死，那样容易。但是，我们凡夫，业障深重，还有两种人，不愿“求生净土”。印光祖师说： 一种人很狂妄。说自己本来是佛，何须念佛？我自心清净了，佛土就清净，何必再“求生净土”呢？从理上讲，众生都有佛性，都能成佛；境由心生，心净土 净，是正确的。但，凡夫与佛，相差天渊。只有历劫修行，才有希望。空谈理论，不讲实修，误导众生，破坏佛法。这种人死后定堕无间地狱去受报。 一种人很愚痴。说我们是凡夫，不敢妄想超凡入圣，求生净土。只求消灾免难，保住人身就够了。这种人太愚痴，虽学佛，不求了生死。如将摩尼宝珠换个糖吃，太可惜了！ 怎样才能往生净土呢？ 《无量寿经》说得明白，修净业的人，三辈往生，共同的条件，都是“发菩提心，一向专念阿弥陀佛”。就是都发菩提心，都专念阿弥陀佛。这是往生净土的必具条件。 明代高僧、净宗九祖藕益大师对此有个重要补充。他说：“得生与否，全由信愿之有无；品位高低，全由持名之深浅（《弥陀要解》）”。“信得决，愿得切，虽散心念佛，亦必往生；信不真，愿不猛，虽一心不乱，亦不得生。（《灵峰宗论》卷四《持名念佛历九品净四土说》）” 印祖说：“念佛法门，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生；得一心，若无信愿，亦不得往生。世人多注重一心，不注重信愿，已失其要（失去要领）。而又生出‘既未得一心，恐不得往生’之疑，则完全与真信切愿相反矣。（《文钞》续编卷上‘复朱德大居士书’）” 可知，误解法门要领，认为一心不乱才能往生，就把净土变成“难行道”，我们中下根人都被关在门外了，还算什么“三根普被”呢？ 这是讲的第四句“求生净土”，是了生死最容易最稳当的地方。 总起来说，印祖这首偈语，给我们指出了生死的捷径，也是修净业的纲要。第一句首先提醒我们，修行的目的，是真为生死。消灾免难、健康长寿，世间福报， 都是念佛的副产品，不求自得的。第二句指出学佛的动力，是发菩提心。就是自度度人的心，是我们求生净土的愿力保证。第三句老实念佛，包含对念佛的认识、态 度、理论、方法，等在内。第四句求生净土，告诉我们：仗佛力了生死易，生极乐了生死易。 我们大家都修净土法门，要想今生了生死，生净土。应该把这首偈语，作修行的指导，切实奉行，必能满愿。希望与各位同修共勉！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |