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骄慢心 一位童子说：『像我刚刚出去帮人家上课，讲点佛法，没有多久，下台来就有人跑来当场向我顶礼。我是赶快回三个礼不敢接受。也有人就跑来跟我讲：『老师，我来上你的课，你就是我的老师，你有什么愿要满，我都帮你满。』对不起，请大家调整一下观念，别人对我们很礼敬，那是他很有恭敬心，能够降服骄慢的烦恼，是对方很懂得礼敬诸佛，是他有修养，不是我们被顶礼的人有本事啊!人家听法之后，知道要顶礼，是他已经懂得恭敬『佛法』，恭敬『说法者』，并不是向『人』顶礼。我们不要自我陶醉，以为人家向我们顶礼，那真是太自作多情啰。我们要很惭愧呀!别人已经懂得恭敬，我们还这儿洋洋得意，生骄慢心啦! 在这裹有一件事，要特别提醒大家，印光祖师曾经举过一个例子，说有一位姓杨的居士，有一天他在拜佛的时候，竟然佛像起立来答礼，也向他礼拜。请特别警惕哦!不是人，是佛哦!佛像都爬起来顶礼答礼。如果这位杨居士一动心，稍稍有一点儿自鸣得意，以为我一定是很不错啦，否则佛像怎么会起来答礼呢?这样，就完了!这样就是起『浮躁狂妄』的心，会坏了往生的大事! 大家知道印光祖师怎么说吗?他说佛像为什么会起立来答礼呢?这是『宿恶业力』，过去生的恶业力使得冤家债主，幻现此境!就是冤亲债主变的啦!希望他看了以后，一得意，生欢喜心，以为自己得道啰，那么就着魔发狂，破坏他所有修行的功夫，这样来报怨。因为假如我们一直信愿念佛，这生就要成佛了!以前的冤亲债主很不甘心啦!不甘心我们这么便宜就成功啦!所以就抓住我们的小辫子，来报怨。稍为被一夸奖一赞叹就动心的人，冤亲债主就专门赞叹他，让他得意得飞上天，把佛都丢了啊!这样才能破坏他往生啊!稍微见到一点好境界啦，什么放光啦，就得意洋洋的人，冤亲债主就专门现这种境界，让你得意洋洋，得意得忘了佛。印光祖师说的这位杨居士，还好，他的功德力深，没有受到这种境界的损坏，还是继续正念念佛，终能往生。 印光祖师说：这位杨居士发生这个事情的时候，有些人还认为是真的呢!可不哀哉!印光大师说：佛是三界的大师，等觉菩萨来礼拜佛，佛也不会阻止他礼拜的，怎么会起来跟杨士答礼呢?印祖感叹哪，我们凡夫正眼根本没有打开，魔境现前也不认识。为什么上广下钦老和尚，和家师一再耳提面命，常常在我们耳边说：『狂憨神抬，抬不退，以为承天寺拢伊起，众生拢伊度。』(台语)这是真的爱护我们的法身慧命啊!不忍心我们这样一得意，稍微一点点不值钱的小境界，就断送了西方路啊! 『一直念一直念』和『靠信愿求往生』的问题 一位童子说：『我们是不是不要去想为什么，不要去想是不是信自，信他，信理，信事，都不用想，就照师父说的，癌细胞变成佛细胞，我们就这样一直念阿弥陀佛，一直念阿弥陀佛，一直念到所有细胞，都变成阿弥陀佛的声音，是不是这样就可以啦，就不用想很多很复杂的东西，这一点要跟师父来请教。』 关于这位童子问的这个问题，答案当然是肯定的；不过，问题就在，我们并没有一直念一直念啦，总会搞一堆别的啊!谁是一直念一直念的?我们都是想东想西，问东问西，所以根本就不是属于，一直念一直念佛的状态。所以一直念一直念对我们而言，『只是个假设』而已。如果这一生都做不到，就永远只是个假设而已。虽然是个很好的假设，也只是假设。童子们知道，这样手一弹，一弹指中有多少个刹那吗?这一刹那中，就有几百个念头生灭吗?算起来我们一天，真的念佛，没几念啦!其它杂念，多得不得了，要靠自己去念念念念，把细胞都变成佛，很难保，不会变成鬼呀!还是靠信愿，求往生，能往生就全身是佛，甚至全法界都是佛啦! 一个念佛实例的分析 一位童子说：『关于刚才的问题，我就想到师父跟我们讲的一个例子，就是说，之前有一个道场，他们办了一个三年的活动让你来念佛，供你吃，供你住，你只要念佛就好。结果非常的意外，所有的人都没有办法坚持到最后，而且最后都改信别的法门，唯一坚持下来的，只有师父的师叔。为什么?我想是因为如果叫你每天什么事都不要做，只叫你念佛，如果你在理上没有了解，你能够这样信受念下去吗?这应该是最主要的问题吧!』 下面我们就来检讨，为什么大家都没有办法坚持念三年，只有一个人能坚持下来呢?这检讨起来有几个重要的原因：第一、就是念佛的动机错了，念佛的动机，不是求生西方，是求我要得一心不乱，也就是以一种很强烈的『有所得心』，结果呢?一天没得，两天没得，一年没得，就觉得很失望啊!很沮丧，没有成就感。被失望的情绪打败了，就失去信心，想去找其它的法门。其实，没有得一心不乱也能往生啊!就是往生凡圣同居土啊!有信愿，就可以往生，反而是失去信心，才不往生。 检讨这样的动机，根本就错了，一方面，求我这个小水泡，要如何成就，这基本上已经和佛法去掉我执的方向相反了!佛说要无所得，我们偏要有所得，就是和佛抬杠啦!涅槃经说：『有所得者，名为无明』啊!心中想要有所得，就是朝着无明迈进。口中念无量光的名字，心中向无明，这样频道会对吗? 很多人很可爱，把一心不乱，想象成另外有什么可以得。好像得一心不乱，会有一个奖杯，从空中掉下来，上面写着『一心不乱』，颁发给我。 其实，念佛，是最轻松不过的事了!当下专心，都摄六根，这是最不累的，眼睛也省得东张西望，耳朵也省得乱听，身体省得乱动，不是最不累吗?当下都摄六根，管一个字就好了，何必另外再起一个心，急着，要另外得到一心不乱呢?忏公师父说：『一心要念佛，一心又急着要一心不乱，这样就两心啦!起步就两心，时时都两心，要何日得一心呢?』 再检讨第二个原因，念佛不外是采用行住坐卧几种姿势，如果不懂得『端正，又轻松』的原则，结果就会把念佛这种最高的享受变成苦行啊!打坐苦，拜佛又苦，经行又苦，一苦起来，就把佛丢掉，把信愿丢掉。其实不是念佛苦啊!是念错了!念得不如法，才苦啊!心里一有所得，就很紧张啊!很紧张当然身体肌肉全部绷紧了，绷紧了支持不久的，一定会又酸又痛，很苦的。动机一有点不对呀!就是没有正念，身体也不会端正。不端正啊，东压迫，西压迫，一定会苦的，苦了就支持不久了! 所以最主要是要调心，动机正确，才能端正轻松。真正动机正确了，正念提起了，自然万缘会放下，放下就轻松啦!有所得心很强的人，念起佛来一定像找人打架，找妄想打架的样子。没人跟他打架，他也打得很累呀!这当然支持不久的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |