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今净土五逆十恶，十念成就，带业往生，‘居下下品者，皆得三不退 一位童子认为：『念佛，佛不能帮我们背业』，师父作了以下的开示。 大家记不记得，讲到： 『今净土五逆十恶，十念成就，带业往生，居下下品者，皆得三不退。』 蕅益大师在这一段末后说： 『十方佛土，无此名相，无此阶位，无此法门。非心性之极致，持名之奇勋，弥陀之大愿，何以有此。』 请问大家记得这一段吗?蕅益大师讲到净土五逆十恶，十念成就，带业往生，到了极乐世界都能得到三不退，这种奇特的事情是怎么来的呢?蕅益大师特别说： 『非心性之极致，持名之奇勋，弥陀之大愿，何以有此。』 请大家先确定要解有这一段，先了解，才能知道末学在传真上所写的是什么。 而一位童子在那一堂课里面提出了一句话，他用唯识学的常识，说： 『五逆十恶的人，伏惑往生，往生到西方以后，是因为没有退缘，所以他的恶种子不起现行；又能够听闻鸟说法，熏善种子，所以才能够得到不退，并不是阿弥陀佛把他的业障背走了。』 这样的结论，好像是跛脚的人搭着电梯，从地下室搭乘到顶楼，接受顶楼的招待，然后又说根本不是电梯和地主的功劳。而令末学惊奇的是，全班的童子竟然没有人发现、提出问题。这就表示大家有共同的见解，正是不肯定佛力、不信佛力的思想。如果大家都认为并不是阿弥陀佛把他的业障背走了，等于是否定了『弥陀之大愿』、『持名之奇勋』；否定弥陀把业障背走，也是否定了自己心性的功能。用一些唯识的名相，导出了这个结论，也是不了解，在唯识来讲，『阿弥陀佛』正是『转识成智』的意思。念阿弥陀佛转识成智，岂不是阿弥陀佛把业障背走了吗? 请大家注意：『并不是阿弥陀佛把他的业障背走了』，这一句话接在这里，可以说正好和蕅祖所讲的：l非心性之极致，持名之奇勋，弥陀之大愿，何以有此。』正好是背道而驰，大唱反调。这都是末学不好，没有负责把义理讲明白，以致于大家会有各种的盲点和误会。因为往生的信愿，是我们这一生最重要的课题，希望童子们都以善财童子纯真的心，放下我相，放下面子，好好来体会。 非九界自力所能信解 这也不能怪大家不信，因为释迦佛一直说难信，一直说甚难甚难。而且六方佛还通通都出来出广长舌相，来劝大家要信，表示这本来就是很难信，否则何必要一劝、二劝、三劝、四劝呢?而且还六方佛、十方佛都总动员通通跑出来劝，可是众生还是连佛出来劝，都不理睬啊，都不信啦。蕅祖到后面才说『顽冥极矣』。蕅益大师在要解『流通分』，『劝行流通』那一段，说： 『今以此果觉全体，授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。』 蕅益大师说，阿弥陀佛把他成佛的伟大成果，果觉的全体，无条件通通送给我们这些浊恶的众生，这是诸佛所行的境界，这是只有佛做得到的境界啊!所以也只有佛和佛能够彼此互相完全了解，根本不是我们九法界用『自力』所能够相信、所能够了解的。请大家注意，九法界就是从我们这些可怜的凡夫一直到等觉菩萨。连等觉菩萨用自力都不能够相信、了解，所以也不能够怪任何人不信，因为这本来就不是九界自力所能信解的。 能信解是佛力的加被，能信的人是这一生要作佛了。以前我们曾经开玩笑说，要『九怪』才能往生，因为大家都不能信，九界自力都不能信的事，他竟然可以信，那就很怪啦。要很怪的人才会往生，一般普通人都是留在娑婆世界轮回啊。 阿弥陀佛大愿的荷负 请大家注意，『阿弥陀佛把他的业障背走了』，是安安老师在讲前段的时候所用的句子，这是用来表示弥陀大愿荷负众生，一种拟人化的文学表达。这个意思当然不是说：把业障装在一个包袱里面，然后阿弥陀佛把它扛在肩上走；这只是表示弥陀大愿荷负众生的意思。假如童子们认为并不是阿弥陀佛把业障背走了，那么阿弥陀佛背不动，要自己才背得动；岂不是说小水泡比大海还要厉害，岂不是认为靠凡夫的自力比靠佛还可靠? 蕅祖在要解里面告诉我们： 『若讳言他佛，则是他见未忘；若偏重自佛，却成我见颠倒。』 可能对要解不熟的童子，又会不知道末学在念什么。我们稍微讲白一点，如果不想归功于阿弥陀佛，不想推崇『他佛』的功德，其实就是还有『自他对立』的见解；如果还偏重于『自佛』这种理论，反倒落入『我见』的颠倒思想。蕅祖说，这就是不了解『全他即自』的奥秘；也就是不了解——阿弥陀佛是我本觉，阿弥陀佛正是我的自性。 很多人修行，懂得把小水滴融入大海，成为大海，懂得全身靠倒阿弥陀佛，把一切的功德利益都归功于阿弥陀佛，都认为是阿弥陀佛大愿的荷负。这种态度正是破除凡夫『我执』的最妙方便。因为念头一归到佛，就是直接打破小水泡，投入大海，就立刻进入佛法界；否则样样都以为是自己的本事，是自己的功劳，是靠自力成就，常常把佛法当作化妆品，拿来装饰自己。学佛变成增长我慢，学佛越久，我相就越大，我执的病也越深、越重，这是非常倒霉的事，和佛法『破除我执』的方向背道而驰。 释迦族的故事——『靠自力的忏悔』和『至心念佛信靠佛力的忏悔』 这位童子解释，他所以会导出这样的结论，是因为看了一个影片——『释迦族的故事』。他由这个故事认为释迦佛既不能够替释迦族背业，因此就导出了『我们念佛，阿弥陀佛也不能把我们的业障背走。』这样的结论。所以会导出这个结论，是因为忽略了当时的释迦族和我们以信愿来念佛，这二者之间基本上因缘、条件就不一样，因不同果当然就不同，怎么能够依此类推呢? 当时另一位童子有检讨何以释迦族不能够得佛力帮忙的原因——要检讨释迦族有没有忏悔业障，有没有和佛相应。这个思考方向是对的，她有考虑到这两件事因缘条件根本就不一样。因为这位童子所讲的，是要检讨释迦族有没有忏悔业障，在这里我们还要再加强、再了解，一般靠自己力量的忏悔和至心念佛、信靠佛力的忏悔，在力量和功用上还有很大的差异。 在经典上有讲到一个故事，有一个沙弥，他听到一位老比丘在诵经，他觉得他诵经的声音很不好听，就骂他说：『你诵经的声音像狗叫一样！』 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |