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另外一种孩子总是觉得我爸爸最疼我，我爸爸真的好疼我哦!对于父母所给的一切，充满了感恩，样样都有感受，样样都感恩，所以就像掌上明珠，过着快乐的生活。其实爸爸很平等，也不是特别疼他，只是他懂得感恩，懂得感受，他很贴心，知道很柔软的『狮耐法门』。他总觉得我要什么，爸爸就会给我什么，甚至我没有说要，爸爸都替我想好了，所以过着幸福的生活。因为他知道爸爸什么都会，什么都替他安排好了，所以他就完全不替自己操心了，也不为自己求什么了，他只有尽心照顾兄弟姊妹，效法爸爸的精神，报答爸爸，这种贴心 感恩的孩子，生活是很快乐的。 同样是净土法门的修行，前面一种是『铁汉组』的，后面一种是『糠糈组』糠糈那一组的。其实，『铁汉组』的并不见得比较坚固，反倒是糯糈丢在地上也不会破，而且又黏搭搭(台语)，很黏，整个都黏在佛上，离也离不开，拉也拉不掉。咱们极乐童子是参加哪一组啊? 心心回向——善根回向西方，还是回向六道? 本来经上是告诉我们，有善根要以自己的善根回向极乐，这是由小水泡回转向大海。而搞错方向的人，把念佛这么大的善根、大福德，竟然只缩减到只用来装饰我相而已，这等于是把『回小向大』的迥向变成了反方向——『回大向小』。宁愿抓紧小水泡而抛弃整个大海， 这么倒霉，还洋洋得意，这就像把金刚钻拿来换一颗小糖吃。这就是不了解念佛的价值和功用，也不了解回向的意思，所以念佛、作功德都作了反方向的回向，回向到倒霉的地方。用念佛来祈求人天福报，希望我的成就高人一等这样的人，其实是用念佛来迥向要入到六道轮 回呀，根本不是回向西方! 要注意，回向并不是迥向文念一念，才算是回向。在《无量寿经》上讲『心心回向』，每一个起心动念都算是迥向，我们的起心动念到底是向哪一个方向去呢?起心动念的方向，才是真正的回向。真正迥向西方的人，大福报都会有了，还怕没有小福报吗?连AVVT这么高的学位都有了，还怕没有世间小小的学位、小小的地位吗?真正迥向西方的人，不会想求娑婆世界的任何事，甚至任何的成就，包括自己修行的成就，或是自己度众生的成就。 念佛或是种任何善根、修任何功德，都是只为了要往生西方成佛，这就是善根回向西方。如果念佛，但是心里还想追求自己念佛的成就感，那还是迥向六道。念佛就念佛，老实念佛，一个字一个字念清楚，听清楚，本来就是『全摄佛功德成自功德』，何必另外再求什么成就、什么功德呢? 业障与功德如同冰和水 因为童子引述了『业障与功德如同冰与水』来讲这个问题，末学就做一些补充。从本体上来说，冰和水是一体的，一样的H20；可是事相上，冰和水有完全不同的形相和作用。冰是互相格格不入，又很局限的，而水是随方就圆，自在得多。它们虽然体是一样的，可以说是一体，可是却又不一样哦，大家也不能忽略它的不一样，更不能忽略冰所以能变成水的重要因缘。 冰和水差在哪里呢?冰要如何才能变成水呢?冰要温度提升，要加热，要加上热能的条件才能变成水哦。我们的业障要能够化成水，靠自力发热就很难哦。假如加上阿弥陀佛无量光的热能，就能很快速。所以业障与功德虽然是如同冰与水，可是如果没有阿弥陀佛的热能，其实冰还是冰，又硬又冷，根本就没有缘变成水呀。冰能够变成水，可以说它那又冷又硬，又格格不入的障碍，都被佛的光热给背走了，成为柔软的八功德水。请问大家，『冰那格格不入的业障，被佛的光热背走了』，这样可以吗?我们凡夫的业障，经由『念佛』而被佛背走了，也是如此。业障的冰可以变成有多功能的八功德水。冰融解了以后，千万不要说：并不是阿弥陀佛光热的关系呀! 共命之鸟——一身两头，识别报同 一位童子说：『其实，业障到底是阿弥陀佛把你背走，还是你自己背走?因为到时候念念相应念念佛，你就是阿弥陀佛啦。师父在画佛因缘说：跟阿弥陀佛是共命之鸟!对啊!我们其实跟阿弥陀佛是共命之鸟，那你还要担心是阿弥陀佛把你背走，还是你自己把自己背走吗?因为都是一体的嘛，『因心成体，体即法界。』嘛!』 谢谢这位童子把『共命之鸟』这道理看进去了。但是讲这『共命之鸟』却只讲了一半，末学再补充另外一半。『共命之鸟』有个典故，『共命之鸟』虽然是共一个身体，可是要注意它是两个头哦，而且这两个头想法还不一样呢!一个头是要吃香果，香的水果，它想要贡献香气；另一个头却特别爱吃毒果，想要毒死对方，甚至趁着另一个头睡着的时候，就去偷吃毒果。结果会怎么样呢?这留给大家自由推理，自由想象吧! 所以请注意蕅益大师说『共命之鸟』的时候，用了几个字，也就是：『一身两头，识别报同。』这是说它一个身体可是两个头，报身虽然相同，心识却是有差别的。心识不一样，而有共同一个身体，这表示我们和佛，理论上虽然是一体的，用心可不一样。佛用的是『真心』，我们用的是『妄识』，『妄』就是『虚妄』的『妄』。佛用真心，我们用妄识，虽然是一体，其实程度还是差很远。佛已经转识成智了，我们还是用情识，并不是用理智，程度还是差很远。我们学了佛法，嘴裹虽然常常说：『我就是阿弥陀佛哟!是一体的。』事实上心里所认为的我还是这个小我，小水泡，还是满脑子都是吃毒素，吃毒果的念头，还是『共命之鸟』那个爱吃毒果的头。所以最好还是仰仗吃香果那个头，来养育我们的法身慧命，以免爱吃毒果的头又去吃得中毒，这叫作『仗佛慈力。』 师父指正一位童子的看法——因心成体，体即法界 一位童子说：『第一点：其实业力、业障就是我们随心所现，那我们临终已经念到『因心成体，体即法界』，你的心已经跟阿弥陀佛相应，念念相应已经念念佛了，那时候你就是阿弥陀佛啦。其实生死即涅槃，业障也许也是涅槃，那时候你已经没有业障这个问题，你已经不昧因果了。第二点：是为什么释迦牟尼佛没有办法帮释迦族背业，末学看法是说，其实在释迦牟尼佛的心裹，他已经没有这些因果、这些死亡伤害了。』 谢谢这位童子请我们吃了一盘拼盘，这盘拼盘东抓一句，西抓一句，东拼西凑的。以下我们就分盘来讲吧。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |