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关于这位童子的问是，末学在这里念二段印光大师的开示，您就可以了解，这种状况可不可以往生。 印光大师说： 『若志诚恳切念佛，求生西方，无论什么人，都好往生西方，了生脱死。唯有不生信，不发愿者，不能生。若有真信切愿，无一不生者。此之一法，乃完全是仗佛慈力加被接引耳。譬如坐火轮船过海，是仗船力，不是自家的本事。』 所以您所问的状况，如果是符合印祖说的条件，是可以往生的。再请看印祖还有另外一段开示，说： 『菩提心是自利利他之心，愿生西方须以菩提心为本，则可冀高登上品；若只有愿生心，无菩提心，则功德微劣，难登上品。』 这是说，同样愿生西方，如果以菩提心为本的可以登到上品。如果愿生西方，只是为了自己，没有菩提心的，那么功德微劣，难登上品。 我们综合以上两段开示，答案应该是可以往生，可是品位不高。就像十六观经所讲的，五逆十恶临终十念往生的例子。他的品位是下下品，不过，还是往生了。请大家回想一下，记不记得蕅祖说过：『深信发愿，即无上菩提l 我们等一下再解释，为什么『深信发愿，即无上菩提』。 蕅祖强调『合此信愿，的为净土指南。由此而执持名号，乃为正行。』这段文，大家都念过七次了，应该记得。蕅祖说：『由此而执持名号乃为正行。』就是说：由信愿出发，执持的名号才能算是『正行』。如果不是由信愿出发的持名，那还不是正行喔!好!我们讲自一点，就是信和愿，两个都具足了，就等于是发菩提心。深信和发愿加起来，就等于发了无上菩提心了。所以，如果一个人真的有信愿要去西方，那就不能说他没有菩提心。像这位童子所说的，一个病人，病得很苦想要赶快脱离痛苦，去西方，这就是已经厌离娑婆，欣求极乐啊!这就是『有愿』啦! 临终病苦，信愿还在，真是很了不起很了不起 大家可不要以为这个很容易喔!因为一般病人，如果很苦、常常会想要自杀，想要自杀就是只有厌离娑婆并没有欣求极乐啊!因为自杀是会更苦，会极苦不会极乐的。而一个病人，如果很想离苦，而他会采用念佛求生极乐的方法，他就已经具足『厌离娑婆欣求极乐』。大家可以观察，一般人，在这种节骨眼，多半会去求医生啊!求密方啊!要打吗啡啊!或者去求生机饮食疗法啊!那么这种心，就只是在欣求娑婆世界暂时的麻醉，并不是欣求极乐，想永远快乐。欣求极乐、永远的安乐，这可是很难得的喔!所以，如果，像这位童子所说的，有这样的病人，他是求生西方，其实，他的心已经和一般人所求的：求医啦!求暂时麻醉不一样了!这心中所欣求的不同，就是眼光和智慧有差距了。他能了解自己的处境，知道该欣求极乐，而不去求暂时的止痛，就是有智慧、有眼光，看得出轻重缓急喔!大家可别轻视这种『大病临终时，愿意放下身体，专志求生西方的举动。』 大家且先不要去评论他，是为自己而发心呢?还是为众生而发心。大家先老实的反省自己，反省自己打坐，脚又麻又痛的时候，或者是有病、痛苦的时候，是不是一苦起来，心就不由自主的跑过去，抱住那个痛苦的地方，很难以放下。就算上课都有听说过，身体是幻化的啊，是当体即空的啊，可是却离也离不掉，放也放不下；所以结果多半是把佛放下，把佛丢掉，而不是把身体放下喔!大家检讨一下，当痛苦袭来的时候，自己会不会想到是为众生求生极乐呢?还是专心只想着自己的苦呢!可能很难去想什么众生吧! 一位法师说：她觉得人大多是喜欢痛苦，不喜欢快乐：我们可以观察，大多数的人是选择，专心去感受痛苦，专心执著身体，这不是喜欢受苦啊?大多数人不会选择专心念佛喔!像那天，末学打电话告诉安安说：MD已经录好了，请问她什么时候能拿，她正好在扎针，她就专心注意着自己的针，那末学知道他人不舒服在扎针，就一直劝她要提起念佛喔!跟她说：『你这个时候不念，一生所学的都是白学。』当时她的心很专心的放在自己手上所扎的针，很专心的在注意自己的头晕。平常她是说：『要选择往生。』但是到时候她的选择，还是念自己的身体。 大家听了可不要生起轻慢心喔!说安安怎么那么糟糕呢!我们讲这段的目的是请大家不要太掉以轻心，因为其实安安老师平常可以说，比我们认真学佛了，但是很可惜!到了关键的时刻，还是选择丢掉佛，丢掉法，丢掉往生的愿。她还是选择，注意扎针，专心去受苦。所以蕅祖劝我们不要当作太容易而散散漫漫的不精进不鞭策自己啊!『勿视为易而漫不策勤』。 平常都说要往生，然而境界现前的时候，还是胡里胡涂的，也不知道自己所选的就是没有『愿』的举动。安安老师尚且这样了，何况我们不如安安老师的人呢!胡里胡涂的，都是要等中阴身超度的。从这里我们可以体会到，临终真的能够坚持信愿往生西方的，实在是很了不起很了不起呀!病得那么痛苦，临终胡里胡涂的，信愿还在，那真是很了不起很了不起呀! 往生信愿和善提心相应的问题 『深信发愿，即无上菩提I。 我们的重点，是要说明，为什么深信发愿，就算是无上菩提心。我们曾经讲过，菩提心就是大慈悲、大智慧、大愿力三者的结合，现在就来分析，往生的信愿，和菩提心的相应，也就是信愿和大智慧、大愿力、大慈悲的相应。如果有病人到临终真的很想去西方，又真的能念得出佛来，那么，他的『智慧』就是看得破身体和娑婆世界，这可不是普通智慧哦!这样的一念，就是有觉悟啦!否则身体不是这么容易看破的啊!娑婆世界不是这么容易看破的啊。而他的『愿力』，就是放得下整个娑婆世界啊!而且，放得下身体哦!这可是很大很了不起的力量哦!我们可不要随随便便地说：他是什么为了自己啦!没有为众生的菩提心啦!其实，人家的智慧和愿力，提得起来，就是超过我们了!他真去得了西方，还怕不能成佛度众生吗? 再说到，他能够相信佛有大慈悲、有大能力可以救我。前面我们讲过，如果吃得下三碗炒面，就表示他有相当能吃的胃口啊!对不对?现在我们就把炒面，代换成慈悲和佛力，请大家注意听哦!『吃得下大慈悲，就表示有能吃的胃口；吃得下佛力，就表示有能吃的胃口。』这样说对吗?意思就是，信得过大慈悲，就表示有能信的心啊!也就是说心中有相应相当的慈悲呀!否则怎么信得过呢?怎么能不怀疑呢!能接受佛力，能接受得下来，就表示有能够『肯定大力』的心，有那么大的胃口啊!否则一定会怀疑的。怀疑说：『敢有影(台语)佛祖对我那么好吗?』『敢有影他能救我吗?』『我平常和他不熟识，到时叫他不知会歹势吗(台语)?』也就是说，会怀疑：『真的有什么叫做阿弥陀佛的会对我那么好吗?』『真的有什么极乐世界那么便宜可以去吗?』 『真的有什么佛力可以救我吗?』 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |