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『行』字的读音问题 有童子问起：『关于修行的『行』字，什么时候读做功heng?』的问题，师父作了以下的开示。 关于修行这个『行』字，什么时候读作xing，什么时候读作heng。 根据以前忏公师父的教导，『行』这个字如果只是代表实行某种行为，就是读作xing；比如说修行，就是修改行为啰。如果透过持续修行的锻练，锻练出强大的力量，有相当的实行力和工夫，叫做『功行』；比如在要解里，有『次劝发愿以导行』，这是说劝发愿来导出实行，持名的实行。然而，假如一直持名，持名这个行，行到相当的功力，像蕅祖所说的『执持名号，一心不乱』，这样叫做行。因为已经执持名号，达到了相当的力量，有一心不乱的能力，这叫做行。 再说『信愿为慧行，持名为行行。』信愿为慧行就是说信和愿是智慧的功行，是透过智慧而达到的功行。而持名是行门的功行，透过持名号的实际行动而达到之行功。比如我们凡夫照普贤行愿品来修行，学着礼敬诸佛，开始学习对人、事、物恭敬，作出这样的行动。开始的时候要常常提醒自己记得有礼貌，内心存着恭敬。而『普贤行』就是说，他透过长期的礼敬诸佛的实际行动，达到了某种不动摇的功夫，随时随地不必人家提醒，自自然然任运就是有礼貌，内心就是有恭敬，这是长期的实行、持续的实行，产生出来的力量。功行是透过实行来的。 食肉断佛性慈悲种子 一位童子说：『佛陀是讲『三净肉可以吃啊』，可是在后来就讲不一样了，他是讲『食肉者，断佛性慈悲种子。』』 请诸位菩萨注意，这一句：后来就讲不一样了，举出来是食肉者断佛性慈悲种子。其实，这句『食肉』者断佛性慈悲种子』并不是后来才讲的；是佛初成道，讲《梵网经菩萨戒》的时候，就已经这样讲了。 不过，因为有许多的众生并不是一下子就能契入佛性的大慈悲，并不是一下子就能发起菩萨心，还有很多凡夫和小乘的根机，食欲、贪食肉的心很重，所以佛才委屈婉转的说三净肉、五净肉等等。大家都知道，即使是大学教授也没有办法对幼儿园的学生讲微积分啦。所以，也只好迁就幼儿园的程度，来讲基本的算数。同样这个道理，佛所讲的法，为了迁就众生的根机，有『不了义教』，有『了义教』。所谓『不了』，不了就是还没有讲到彻底圆满。而『了义』就是讲到彻底明嘹，彻底圆满了。佛在入涅槃之前，交代我们：要依『了义』，不依『不了义』。佛的教典里面，迁就根机，有部份是不了义。但是佛希望我们依从『了义教』。 因为有很多人会抬杠说：佛在世的时候，比丘他们去托钵明明都是吃肉，你们学佛为什么那么固执，一定要吃素。其实，他所看的经典可能很少，可能只局限在小乘的经典。所以不了解佛陀的教育，循循善诱，渐次而进。到后来就说：完全不可以吃肉了。 后来，到了讲《楞伽经》的时候，就说出来，有无量因缘不应食肉。佛到讲《楞伽经》的时候，就把前面所制的方便除掉了。说：『开除方便，一切悉断。』就是叫大家要断掉食肉的习惯。佛直到讲《楞伽经》的时候就说：『视一切众生犹如一子，是故不听令食子肉。』就是说佛把一切众生当作唯一的儿子，所以不允许，不听就是听从这个听，但是念作ting，是故不听，就是不允许，令食子肉，就是吃亲生子的肉。吃肉就是吃到佛子的肉，到讲《楞伽经》的时候，佛跟大慧菩萨说：『我有时说遮五种肉，或制十种，今于此经，一切种，一切时，开除方便，一切悉断。』这是在《楞伽经》第四卷讲的。《楞伽经》第四卷有不应食肉章，有『不应食肉』这一章。 还有，另外还有一部经，叫做《入楞伽经》，它的第八品叫做『遮食肉品』，在遮食肉品当中，讲到『食肉者有无量过，诸菩萨摩诃萨修大慈悲不得食肉。』并且一一说明食肉和不食肉的罪过和功德。《入楞伽经》遮食肉品也讲到酒、肉、葱、韭、蒜、薤，就是五辛，这些东西是不可吃的。 另外《楞严经>第六卷在第二决定清净明诲也有讲：『阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。』这是佛向阿难及我们未来世的大众解释，为了委屈婉转顺应众生，以及当时的人地、地理状况，不得已让比丘食五净肉，在等待大家因缘的成熟。可是，五净肉是佛用神力化生的，本无命根。 在《楞严经》中，佛特别交代，末法中有很多鬼神炽盛于世间。他们说：食肉得菩提路。佛警告我们，这是大罗刹，不是佛弟子。佛在《楞严经>>特别交代：『汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹。报终必沉生死苦海，非佛弟子。』佛告诉我们，如果没有断除杀生的心、吃肉的心，其实不可能超出生死轮回的，纵使修禅定，好像很有智慧，有禅定的样子，假如没有断除杀心，一定会堕落入鬼神道。有的作大力鬼，有的作飞行夜叉，作鬼的元帅，或者下品的作地行罗刹。这些鬼神也有他的徒众啊!各各都说他们是成无上道了。佛先警告我们说他灭度以后在末法当中，有很多这样的鬼神炽盛在世间，跟大家讲说：吃肉没关系，吃肉也可以得菩提路。佛说，要我们注意：吃肉的人，纵使看起来好像很有智慧啰，好像心开，像得个三摩地的样子，其实都是『大罗刹』。他们连自己的生死都保不住呢!命终一定会『沉入』生死的苦海。这样根本不是佛弟子啊! 对不起，诸位童子，这段话是为了怕大家直接听经文听不懂，所以把经文用比较浅白的话来表达。最好大家能够直接读经文。 到了佛讲《大般涅槃经》的时候，有特别交代，佛交代迦叶菩萨，说： 『善男子，从今日始，不听声闻弟子食肉。』 也就是讲到《大般涅槃经》，佛再也不允许声闻弟子吃肉了。 『若受檀越信施之时，应观是食如子肉想。』 佛讲《大般涅粲经》的时候，交代迦叶说： 『迦叶，我从今日，制诸弟子，不得复食一切肉也_|。 佛把话讲得很明白。以前方便说的三种净肉啦，十种不净肉啦，都是因为迁就大众的根机，随着事情，随着大众根机，不得已渐次而制的。后来，就明令颁布：『从今日始，不听声闻弟子食肉。』不但是这样，如果有施主送肉给声闻弟子，佛交代声闻弟子应该要观那个肉啊，是自己亲生儿子的肉。 佛讲了《央掘魔罗经》，央就是中央的央，掘是垦土掘地的掘，魔罗，魔鬼的魔，四维罗。在《央掘魔罗经》，佛说： 『自肉他肉，则是一肉，是故诸佛悉不食肉。』 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |