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持佛戒以治身，持佛名以治心，持之久而心纯，持之久而心空， 念性戒性，非有二也。板板持戒，不得出头，板板念佛， 则临命终时，打破鬼门关，跳出三界矣。 若奉戒已有工夫，即以此回向西方，必生中品， 若未能兼顾者，且勤念佛，如救头燃。 须知人既念佛，即当心佛慈心，行佛悲行，发广大愿，济度众生， 一切众垢冤缠，普为忏悔，一切巨细功德，回向西方， 如此乃为念佛之正因也。 一事才毕，一语才罢，尚未打点念佛，而四字佛名滚滚出来， 此三昧易成之象也。 持名不懈，快足又快足，于念佛时，明明持此四字，念头不转， 而四字忽然一停，亦非有即四字之念，亦非有离四字之念， 亦非有四字以外之念，此谓暂得胜境，非真心空也。 然勤勤念佛，此境屡现，则渐渐心空，若因一念心空，遂逐昏沈，是谓无慧。 当知心愈空则念愈灵，心愈空则念愈净， 以佛心中之我，念我心中之佛，空与不空，更在何处。 譬如日与月，周流照天下，此如何妙觉圆明哉。 凡难中发心念佛者，必有奇应，虽遍地干戈，一乡疫疠，而求佛呵护者， 一即一安，百即百安，非佛之有私也，亦平等光中无心而应也。 何以故？ 动念发声，觉阿弥陀佛光明住我顶上，自然念念具足，念念坚固，念念长久， 佛光所加，吉神拥护，自能离难，勿转念也。 临命终时，能高念便高念，能低念便低念，或高低皆不能， 亦宜将四字默记于心，不令忘失。 左右奉侍之人，宜将此四字频频提醒。 当知百劫千生所有乱走之路，全在此时一念断得清楚。 何以故？ 六道轮迥，皆一念为主，若一念专注在佛，则形虽败坏，而神不散乱， 即随一念而往生净土矣。 呜呼！但记取阿弥陀佛四字勿忘也。 [按]：口念耳听，心念心听，神念神听， 为大师十二字念诀。愿从口念耳听入手，能了了分明，不散不昏，便是不乱境界。 渐至心念心听，即已六根都摄。若至神念神听，岂非寂之至照之至耶。 单念四字，易成片也。惟秽处及大小便时，只宜默念或心念，出声不恭敬。 女人生产时，宜出声朗念，因默念心力小，故感应亦小，或致闭气受病也。 全文详阅: (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |