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念佛的方法
并耳念佛：既提正念念佛矣，乃正念佛时，仍不免妄想纷驰者，此由心不专一故耳。心何以不专一？由耳根与意根分离，佛声由舌根运出，耳根不能进入，此由听力不强之故。若欲加强听力，唯用并耳念佛之法。并耳念佛之法者，即将两耳听力，作意并在一耳上，试观古人射箭，今人放炮，瞄准时，悉皆闭一目，用一目，以加强目力，更觉分明。耳力亦然，两耳听力并在一耳则听力岂不更聪乎？余曾著说明，今在关中用之益觉摄心有效。 《律航法师遗著 百日闭关念佛方法》 只念阿弥陀佛六字洪名，此为正念，人人会念，然不知其义，今略释之。１、一句南无阿弥陀佛为法界藏身，十方三世佛皆括之。２、一句南无阿弥陀佛，于三藏十二部经典皆括，即一“阿”字就赅三藏全部之法。３、六字洪名为诸咒中王，秘密不翻，皆非中文。此法高级，胜持任何咒语。４、学佛当修定，华严大定，即是弥陀大定。一心不乱，即是定，得一心即成佛，此即净土法门之妙处。 印光大师在《文钞》里头，劝人念佛，不用念珠。念珠拿在手上，可以掐着念珠念阿弥陀佛，不要记数。不要“阿弥陀佛”拨一个珠，“阿弥陀佛”又拨一个珠，为什么哪？分心。你的心念不专一，功夫就不容易得力，那拿着念珠是提醒自己，不要忘记念佛，这是祖师念佛的经验哪。 摘自《如何读经念佛》 念佛的时候，要把心目中的一切事都要放下，不可胡思乱想，单把六字洪名，从心里生出来，从口里念出来，再从耳里听进去，印入心中，必须想清楚、念清楚、听清楚，这样总能得到感应。要知念佛是大事，只要诚心、默念，便有大效。因为心念比口念更要紧，可不必供佛、拜佛。有些地方，并不一定要你去，你就在家里念佛，还有什么妨碍呢？就是一支香也不烧，也没关系，只要心存恭敬就好。暂时也不必吃素，但能不杀生，就有大功德。可以学吃“三净肉”，就是“不为我杀”、“不见杀”、“不闻杀”。市场里杀死的肉、鱼很多，足够你吃的了。 《般若境缘集》 学佛法，因地要真，求了生死，求生西方，这是正因；求世俗果报，这是邪因。持咒求灵验，求神通、求特殊功能，也是邪因。 对于年老的人，生前要办好三件要事： 少说话，多念佛，要做的事快快做成，应吩咐的事，早早吩咐，不要留恋人间富贵，不要羡慕天上快乐，关于做好事，办福利事业，劝化人起信学佛，应随自己的能力和条件去做。但主要应把时间和精力，放在念佛生西见佛闻法上面去。 第二、立定主意，不要听他人的闲言语，随着他人口头转，跟着他人脚跟走，人情应酬，可省则省，不必迁就敷衍。年老了，光阴有限，切勿空过，对于佛法有疑问的地方，应随时向善知识请问明白，不可含糊自误。 时时反省自己：阿弥陀佛在心头吗？佛像在眼中吗？行住坐卧都在念佛吗？不论闲忙总在念佛吗？凡所做的佛法世法中的善业，如举办慈善福利事业、诵经、念佛、持咒、礼忏、静坐等功德，都要作如下的回向：现在家属平安，将来庄严净土，临命终时，预知时至，心不颠倒，蒙佛接引。 净心的方法中，也没有比念佛更优胜的了。因为念一声佛，就和佛相应一次，不断念佛，就和佛不断相应。比如清珠投入到浊水中，浊水就不得不清。所以佛号投入到散乱心中，乱心也不得不转而为佛心了，这不是念佛为净心最好的方法吗？ |