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个人事业的成败也是如此，很多人认为因缘果报是迷信，其实我们一生当中，无有一事不是因果关系。譬如我们对人点头招呼，对方马上微笑作答，这不就是因果吗？古德云：敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。讲的也是因果道理。又如父慈、子孝，兄友、弟恭，这也是因果的道理，怎么说呢？父母对子女很慈爱、很关照，子女对父母也会很孝顺，兄长对弟弟很友爱，弟弟对兄长也会很恭敬，这不就是因果吗？如此观察，就知道因果就在日常生活之中。 六 修善要在平时， 对父母尽孝，对师长恭敬，对国家尽忠， 忠于事、忠于人， 时时刻刻以慈悲心、平等心来做人做事， 这就是大的福报。 不随意拿别人的财、物，就是不偷盗，不偷盗就有福德，甚至于公用的物品，也不随便取用，为什么呢？公用的物品随便使用，就犯了盗戒，就是减损自己的福德。修行学佛，不但不盗取他人的财物，而且还要布施，有钱可布施，无钱也可布施，可以布施智慧、劳力。上班不迟到、不早退，甚至多把握几分钟，加倍努力，看起来虽然只多做几分钟，可是经年累月累积起来，就成为大福报。所以不可因善小而不为，也不可因恶小而为之，因为小善可累积成大善，就像银行存款一样，今天存一百，明天存一百，几十年下来，就是一位大富翁。 修善要在平时，比如对父母尽孝，对师长恭敬，对国家尽忠，忠于事、忠于人，时时刻刻以慈悲心、平等心来做人做事，这就是大的福报。夫妻之间相互容忍，也是福德，修善就是在日常生活中去修。有钱行善，是很大的福报，没有钱，就用我们的劳力、智慧付出；别人做了善事，要给予赞叹，不嫉妒、不悭贪，如此也有很大的福德。 七 佛看每一个众生都是平等的， 若是好人，希望他更好，希望他早一点成佛、成菩萨； 若是坏人，则希望他变好。 假使有这种心量，那福德、智慧就增长， 时时存有大慈悲心、平等心， 这颗心就是菩萨心。 社会中有种病态，看到他人享名利、富贵，不但不赞叹，还心怀嫉妒想著：“有什么了不起，不过运气比我好些罢了。”自己始终不服输，这便是嫉妒，一嫉妒就减少自己的福德。 故福德累积是时时刻刻、随时随地，在工作上，都将事情做得很好，公司主管见到你实实在在、精进努力、大公无私，将来有了好机会，当然是降临到你的身上，这即是因果。如果喜欢贪小便宜，你的主管知道了，将来有好机会也不会找你。 所以佛法上讲因果，即是在平时做人做事，起心动念的时候，要时时刻刻检讨、反省，只起善念，不起恶念，对别人要宽宏大量，要原谅别人的过失，学佛的慈悲与智慧，给予别人改过向善的机会。 佛看每一个众生都是平等的，若是好人，希望他更好，希望他早一点成佛、成菩萨；若是坏人，则希望他变好。假使有这种心量，那福德、智慧就增长，就没有嫉妒心了，时时存有大慈悲心、平等心，这颗心就是菩萨心。 八 如果天天拜观音， 可是心中时时起贪嗔痴， 这样也不容易和观音菩萨相感应； 假使心中时时存慈悲， 不拜观音，观音时时都在你身边。 时时存有大慈悲心、平等心，这颗心就是菩萨心。如果不知道这个道理，天天拜观音、拜佛祖、拜神明，但是心中却无善念，虽然礼拜不停，却不易感应。譬如社会上有些人喜欢拜恩主公，恩主公即是关公，他是忠义双全的代表。如果有忠心、有义气，就是不拜关公，一样会保佑。同理，观音菩萨大慈大悲、救苦救难，如果天天拜观音，可是心中时时起贪心、嗔心、痴心，没有一点慈悲心，这样也不容易和观音菩萨相感应；假使心中时时存慈悲，不拜观音，观音时时都在你身边。 修行要从这念心修起，心修好了，自然就有福德。古德高峰妙祖禅师，开悟之后讲：修行没有别的，一是动中修，一是静中修。打坐的时候，一念不生就是最高境界；动的时候，什么善事都要做，所谓心无善念不起，口无善言不说，身无善事不行。假使都能做到，福德便会增长，福德有如燃料，这部车子有了燃料就能开得很远。 九 一个人在一生当中， 所具有的福德是个定数。 时来风送滕王阁，运去雷打荐福碑。 这一切都是因果， 其中没有侥幸存在。 一个人在一生当中，所具有的福德是个定数，前世修来的福德若是一百万，这一生就要靠这一百万来维持生活、运转事业，假使是花在吃、喝、赌、嫖等种种不良的嗜好上，两三个月就用光，原本这一百万是几十年的斋粮，在几个月当中就耗尽，那么未来几十年一定就要受苦受难。相反的，假使这一百万除了自己日用之外，拿四分之一来做善事，四分之一来运转事业，如此果上生因，因上生果，始终是良性的循环，福德就愈来愈增长，这一百万就不只此数了。如果不知道修行，只知悭贪，这一百万就仅只于此数，终有用尽之时。 古德云：“时来风送滕王阁，运去雷打荐福碑。”就是时来运转，转铁成金，时去运逝金成铁。譬如很多人买股票，运气好马上赚钱，运气差即成废纸，为何别人赚钱，自己却赔本？这一切都是因果，其中没有侥幸存在。别人赚钱是由于过去的福德因缘，不要只看到别人赚钱或步步高升，那是经过一番经营，一番辛苦得来的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |