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——有时候，仰望着那些满天飞舞的神圣口号，我深深地自责，自己太缺少智慧了，已然被历史所淘汰。 在这里，我并不是在说什么俗世现象，更多的，我是在说那些举着“行菩萨道”的大旗，喊着“普度众生”的口号，却在暗地里运作名利的佛弟子们。 ——他们的言行太过不一。 毫无疑问，作为一个佛弟子，我们应当发起出离心和菩提心，“自他两利，同成佛果”，乃至于“度尽一切众生”是我们无穷无尽的大愿。作为出家人来说，“弘法为家务，利生为事业”，也是义不容辞的责任。 ——但是，千万不要让它们变成口号，在无形当中自欺欺人。 当我们整天喊着，奔忙着去“度众生”的时候，请反问一下自己，是否已经大体度脱了自己心中的烦恼？如果是的话，但度众生无妨。如果不是的话，请问您打算把众生度到哪里去呢？度到您那充满烦恼的心境里去吗？那算是度众生吗？ ——这岂不是自欺欺人！这岂不是言行不一嘛！ 佛经上说的很清楚，自不能度，能度他者，无有是处。 在这样的时代，我们学佛人行菩萨道的时候，必须要自度度人，不能无视自己的烦恼，反而专门去“治疗”别人的烦恼，那既是着相，执着于实有众生可度，有违于《金刚经》的妙旨；也是典型的自欺欺人，言行不一，缺少直心。 如果我们做到了前两点，能够心口如一，也能够言行如一的话，大体说来，我们的心已经比较直爽了，可以开始修行了。 但是，渐渐地，随着学佛修行的深入，我们会发现，自己的心，还远远不能够称之为道场。它依然很混乱，似乎一点儿都不具备觉悟的品质。 ——原因何在呢？ ——因为，在我们的心里，还有着太多的牵挂和纠缠，以及由此而产生的执着和烦恼。所以，我们的心境还不够光明磊落，不够坦然正直，还不能够称之为真正的直心。暂时，还不能叫做道场。 我们还需要进一步的学习和修行。 在这样的阶段，接受良师益友的启发无疑很重要，如果没有的话，佛经，或者祖师的著作、开示等等，也足够我们受用无边。 经常有人会问，我都学佛很多年了，怎么还会有这么多烦恼呢？ |