这世界上有病的众生很多很多，你代替他们受苦受累，愿把所有的病苦等都拿到自己身上，为众生受苦受累，这叫自轻他重菩提心。这些机会来了，你一定要抓住这个机会，珍惜这个机会，甚至去做。这样，你的病很快就会恢复，你很快就会解脱。这是方法啊！这种方法叫佛法，这是解脱病苦的方法。你想解脱病苦，早日恢复，你就不要特意去想这些，而是要按照刚才所说的那样去做，你真做到了，不可思议的事就会发生了。这是心转念转，念转了，业障就消了；业障消了，病就没有了。病苦是因业力所现，因业力所感，业力没有了，哪还有这些显现，哪还有这些感受啊？

我说过，事都是好事。这样好好的学，一切都会好，自然而然就好。你发大心、发大愿，就有清净心的力量，清净愿的力量。你有个清净的愿力、清净的心，一切都会吉祥圆满，一切都会好，这就是力量，这个力量胜过任何的力量。清净心的力量是最大的、最广的、最好的，用一颗清净心来对待一切，你就会胜利。

我们现在也发心发愿，但是不清净，私心杂念没有去掉。今天发这个心、明天发这个愿，但是这个“我”始终没有去掉，这些杂念始终没有去掉，你所发的心、你所发的愿不清净，不清净的话，就没有什么力量了。清净心是佛，有佛的力量；不清净是凡夫，凡夫哪有力量啊？

发清净的心、发清净的愿也很难，从基础修，修出离心、修菩提心、有证悟空性的智慧才能做到。因为那个时候才去掉了“我”，才去掉了妄想分别这些杂念，之前无法去掉啊！真的，别再自欺欺人。

我先问：你是不是真想解脱的人啊？你是不是真想成佛的人啊？现在很多人都是假的，不是真心想解脱，不是真心想成佛，就像刚才说的，学佛修行都有目的，有追求，都为暂时的一些利益、名闻利养，很多人都是为了健康，为了平安，为了顺利，为了赚钱发财。别做这些梦！不可能，别想了！如果可能，也是暂时的，暂时有点收获，但是这都会变。你得到的不是恒常的、不变的；都是世间的，都会变；不是无漏的，都是有漏的。那怎么办？你别为自己，你得为众生，饶益众生，心胸打开，去圆融，去容纳。能圆融一切，容纳一切，心地变得如如不动，那个时候才有恒常不变的健康长寿、恒常不变的幸福快乐，名闻利养都是恒常不变的，自然而然就有了。都是虚空藏嘛！要什么就有什么，源源不断的。这都不是有漏的，而是无漏的；不是短暂的，而是恒常的。短暂的这些，都是一种痛苦。

世间的福报都离不开痛苦，很多都是痛苦的因和痛苦的果。你看看，有家也是痛苦，没家也是痛苦；有钱也是痛苦，没钱也是痛苦；有权也是痛苦，没权也是痛苦。哪个不是痛苦啊？都想的开一点，世间上没有完美，想开了、想通了就是完美。不缺这个缺那个，不要这个要那个，这不都一样嘛！有欲望就有失望，有盼望就有绝望。这都是相对立的。你觉得快乐，有快乐就肯定有痛苦。

什么叫大快乐？我们平时所说的快乐，都是跟痛苦相对立的快乐，这不是真正的快乐，这本身就是种痛苦。那什么是真正的快乐？真正的快乐，是超越凡夫、超越世间、超越轮回的一种快乐，这个快乐是不可说的、不可喻的、不可言的。我们现在用大快乐来形容，实际上是无可形容的，只能用“大快乐”来大概地说明。

真正的快乐不可言、不可喻，是我们这些凡夫人从来没有感受过的。现在我们所认为的快乐都不是真正的快乐，我们愚痴颠倒，把苦当成乐，把假当成真。我们所认为的这个真也不是真正的真。什么是真相、真理？这些都已经超越了我们的思想和范围，是通过修行而得的内心的一种觉受，这都是不可喻、不可言，我们想不到、说不清、无法表达的。就像哑巴吃糖块一样，他知道这个糖块的味道，但是他无法说出来。我们通过修行，最终有一种觉受，会得到一种快乐，这个快乐就像哑巴吃糖块一样，是不可喻、不可言的，无法能够说清的。

心经里也讲“色既是空，空既是色。”我们现在讲，色就是有，空就是没有。我们凡夫人能够了知的这个“有”和“没有”是无法双运的，无法合二为一的。因为色是有，空是没有，有和没有是相反的，有就不是没有了，没有就不是有了。在同一个时间、地点里，对同一样东西而言，有和没有是矛盾的，不能说“也有也没有”。凡夫人的思想就是这样的，都是矛盾冲突。

一切法的真相和真理，有和没有是双运的，合二为一的，是一体的。这个有和没有已经超越了我们凡夫人的思想范围，不是我们所想的有和没有，也不是凡夫人境界里的有和没有。站在凡夫人的境界里，就不能说有和没有是一体的；站在佛的境界里，可以说是一体的。这是一切法的真相和真理，我们现在用真空和妙有来形容。色是有的，这是妙有；空是没有，但这是真空，是体空。一切法的体是空的，相是有的，这个空是真空，有是妙有，这两个可以双运的，一体的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)