这都是一般的行善断恶，很多人连这个都没有做到。只是不杀生，没有下决心；只是放生，没有下决心。从内心里要立下誓言啊！否则不叫行善断恶！断除偷盗也要心里立下誓言、下决心，“从今以后纵遇命难也不偷盗、不占别人的便宜”，“从今以后我尽心尽力，全力以赴的做布施”。邪淫也是，仅仅是不邪淫不叫断恶。从心里立下誓言、做决定，“从今以后，纵遇命难也不做邪淫这些事”，从心里头下决心、做决定，“从今以后全力以赴、尽心尽力地受持戒律”。戒是不应该做的，律是应该要做的。心里没有立下誓言，没有下决心作决定的话，你虽然不杀生了、吃素了，实际上还没有真正断恶行善。你心里立下誓言了、下决心做决定了，这才是真正的断恶行善。现在很多人都没有做到断恶行善，连善恶的标准都不知道，盲目地“行善断恶”，盲目地学佛修行，这都是没有意义的，不可能解脱，也不能成佛。

心的转变是最重要的，心转变了，一切都会转变。我们持咒念佛、诵经打坐都是为了转心，如果你心没有转过来，念没有转过来，这都没有太大的意义。别浪费时间了，不要再荒废光阴了！真的，从内心里不要再那么愚痴颠倒。佛已经告诉我们了，上师已经告诉我们了，怎么念还是转不过来呢？怎么还醒不过来呢？

现在很多人学佛修行根本不是为了解脱、成佛，都是为了暂时的利益、世间的琐事，身体、家庭事业等种种的事情。这不是真正的学佛修行，不可能得到任何的利益，别做这些梦了。

的确，我们都需要健康长寿，需要家庭和睦，需要工作顺利，需要一切圆满，但是我们不能刻意求这些，不能为此而奔忙，不能特意为了这些而学佛、念佛、诵经、持咒。你特意求这些，根本不可能得到。那怎么办？我们完全为了解脱、为了众生而学佛、修行、念佛，这样的话，健康长寿这些世间的名闻利养自然就有。如果刻意去求的话，这就错了，你永远达不到目的，我们把这个念转过来，一定要为众生。为了自身解脱而学佛修行，不是大乘修行者；为了自己成佛而学佛修行，也不是大乘修行者。为了一切众生，这才是真正的大乘佛法，真正的大乘修行者，这样我们才能彻底解脱、究竟圆满。

火没有点，你想得到灰是不可能的。你要的是灰，你得把火点上啊，才有灰。火没点上，灰从哪里来？为众生、饶益众生，是火，把这个火点上，自己的这些私事——身体健康、家庭和睦、工作顺利、一切如意，这都是灰，自然而然就有了，不要也有了。很多大德高僧都是这样的，他们不要名誉、利养，然而这些自然而然就来了，想躲也躲不开，不要也来了，没办法。世间的这些人，从小到老，从早到晚，为了这些天天奔忙，却始终达不到自己的愿望和目的，所以不能刻意去求这些。在佛菩萨面前，我们念佛持咒的时候，不要特意求这些，一定要如理如法的，把心胸打开，心量大一点，目光广一点。

比如说痛苦和快乐。你执着痛苦而想逃避，这本身是个痛苦，你永远脱离不了这个痛苦；你执着于快乐，想追求快乐的时候，这本身是个痛苦，你越追，快乐离你越远，你越得不到快乐。我们不执着于快乐，不去追求快乐的时候，快乐就来了。我们不执着于痛苦，更不想逃避痛苦的时候，痛苦自然而然就远离你了，这本身是个大快乐。这是一种方法。

我们要为众生，要饶益众生，这样我们才能解脱，才能达到我们的目的、实现我们的愿望，才可能过一个平平安安的日子，自由自在的生活。这不是我们很多人都要的吗？“我想有自由自在的生活，我想平平安安的过日子。”但是你心不平，哪有平安？心不自在，哪有自在？心自在了，才有自在；心平静了，才能平安。佛讲“愚痴颠倒”，你看，我们想要快乐，但是我们所做一切都是痛苦的因，不是快乐的因；我们都不愿意感受痛苦，但是我们所做一切都是痛苦的因。我们所想和所作所为都是背道而驰的，我们都想快乐，但是不会行善，这就叫颠倒！

念转过来，不要特意地去追求什么；如果你刻意去求的话，这本身就是个障碍。你总想为健康，总怕生病，这本身是个障碍——障碍了你的健康。为什么这么说？它障碍了你得心灵的健康。你这样患得患失、烦恼痛苦，你的心灵已经不健康了；心灵不健康了，身体就自然会受到伤害。平安也是，你总想得到平安，怕出事，这也是一种患得患失，它本身是个障碍。执着、患得患失，会烦恼痛苦，以致于我们很难解脱。

勇敢一点，怕什么啊？身体有病了，想从中解脱的话，你心别慌。第一你要相信自己的因果，第二你要知道这是个机会。机会来了，心里不能害怕、难过、着急，你应该高兴。消业的机会来了，还债的机会来了，修行的机会来了，你不应该逃避，应该面对，勇敢地面对。好好忏悔，好好修，发慈悲心，给所有的众生，尤其是给那些冤亲债主，然后修自轻他重的慈悲心。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)