导师答：我讲的同心是指男女关系的脱落，它包括男女关系，但不是因为对方是异性而跟他同心。如果是因为对方是异性而跟他同心的话不算，不要一谈到同心就想到男女的情。我讲同心的时候是不管你是什么，不是因为男女、不是因为异性，不是因为你是一个很漂亮的人，而是因为你是一个很干净的人我跟你同心。我们讲的同心当然不是说同心做坏事啦！我们讲的永结同心不是一起抢劫银行，不可能同那个心嘛！同心一定是同很干净的心，同很纯洁的心，同没有异性引功染着的心，所以我们不是在讨论婚外情、好几个人的爱情，这都不是我讨论的范围。 

　　学生问：老师，在沟通上面，婚外情要怎么沟通呢？ 

　　老师答：我想要从你们两个的同心开始才能够，如果你们两个都不能同心，那婚外情不晓得要怎么谈，没有办法谈所谓的婚外情。现在问题就是你到底要不要这个婚姻？现在讲婚外情，就是说他不愿意放弃现在的婚姻，又想有第三者，这个第三者又是他的配偶不喜欢的人。是不是要谈这个问题？这有什么好谈的？她不喜欢她，有什么好谈的？ 

　　学生问：可是，老师不是说要消减那种对立关系吗？ 

　　老师答：那就是要消减当事人对男女的执着。因为异性的吸引而想要同心，我告诉你那是不可能的。有异性的吸引而同心的，难免会变成有对象的关系，它永远是紧张的，因为它有嫉妒的成份在里面。婚外情一定是有异性的吸引吗？如果是，那是不对的，那是会有问题的。所以，我们讲同心不是指那个。 

　　学生问：老师曾开示“每一个人都是我的心上人”，若从很广的看爱情观来看，真正的爱情的真义是不是这样？

　　西方人主张灵肉一体，佛教不认为，佛教不认为灵肉是一体的，它不认为两性关系可以透过＊＊完美而结合，佛教基本上不相信这个，但是它完全尊重你，而且相信你是很努力地想要透过性关系来达到灵肉一体。就是说觉得这里面还是有愚痴，甚至是愚痴的成份很大，佛教认为，性欲是一种不懂得解除自己身心紧张的行为，以为透过性关系可以更进一步拉近心灵的距离，佛教不认为性欲可以达到目的。愿意去实践的人，愿意去尝试的人，基本上，我们相信你迟早会发现那是一条不可能的路！ 

　　学生问：很多人在听说我要踏入修行的开始，就说我的人生经历不够，或者说我还没有碰到那些挫折，所以我没有那些感触或是我没有那些动力去做，是真的吗？可能经历某段创伤后才会回过头来，我们才会有动机去想这个问题，是这样吗？虽然我们没有遇到所谓的大风大浪，可是在日常的生活中，我们是比较平和的去做一些事情，难道这个不是修行吗？ 

　　导师答：有的人结八次婚她还是觉得她没结婚。有人他没结过婚，但是他觉得已经结婚了，这就是敏锐度的问题。所以我想会学佛的人、会修行的人都属于比较敏锐的人，他敏锐的感觉到世间的三角关系无解，所以他会想要走出三角关系来。基本上，会走到修行的路，就是看到世间的三角关系，它不一定是男女之间，包括同事之间要得到上司的赏识，都是三角关系。不一定说你要一年被解雇三次，要失恋几次才会想要学佛，不一定是这样子。不敏锐的人就算失恋十次也不想修行。她结婚了，对方有外遇，然后离婚了，她也不会得到任何教训，她还是再来一次、再来一次，很勇敢的再来一次。她还是觉得：啊！宗教不属于我、修行不属于我，我只是上一次比较倒霉，下一次不会，她还是会再去试，不断地尝试，试得头破血流，甚至非自杀不可，因为她没有办法敏锐地感觉到她是在做一件不值得的事情，她没办法。所以这是一个敏锐度的问题，有足够的敏锐度，就不用经历过这么多的挫折和困难。