一般人认为：我生存的器世界是很稳定、牢固的，不会一下子就天崩地裂。即使有一些变化，也不会顿时有大的灾变。这完全是颠倒见，把器世界看成是心外实有的东西。孰不知器世界的地水火风完全是心变现的。就像梦里的境相是内习气成熟变现的，习气一换，境相就大变。比如梦里刚才还是鸟语花香、宫殿庄严，突然习气一变，就堕入漆黑、恐怖的万丈深渊。认识了万法唯心，才知道境相随时可变。什么时候恶业习气成熟，就顿时天崩地裂。（器世界如果实有，可以说这样的顿变不可能，但它只是一种幻化的影像，有什么不能变呢？）前一刹那还艳阳高照，后一刹那就漆黑如夜；前一刹那还晴空万里，后一刹那就狂风大作、暴雨倾盆；前一刹那还车水马龙、一派繁荣景象，后一刹那就一片废墟、血肉狼藉。所以，外四大的灾难随时都可能降临在我们身上。

除了外在四大种的灾变，你能保证自己身体的四大种不发生病变吗？也许今天身体不舒服，你认为是感冒发烧，其实已经感染了艾滋病毒，或者体内的癌细胞已经扩散到晚期。也许一个尖锐的声音就让你心脏病突发毙命。也许半夜起床，被风一吹就中风偏瘫。也许走着走着，突然就头昏眼花，倒地而死。也许在哪个饭店吃饭，传染上肝炎病毒。

有一份资料表明：美国每四个人当中就有一个人会死于癌症，每三个人当中就有一个人会死于心脏病。根据2006年的统计，台湾每4.8分钟就有一个人罹患癌症，每13.8分钟就有一人死于癌症。2007年的调查报道，每年死于癌症的人数高达750万人，每天有2万多人死于癌症。

按这么高的发病率，我们四个人中间就会有一个人得癌症，很快死去。有人说：我现在身体这么健康，肯定不得癌症。但最初得癌症时，也没有什么异常的疼痛，看起来都是很健康的，直到某一天有明显的症状，到医院检查，才发现已经到了晚期，回天无力，就有一死。虽然我们外表看起来逍遥自在，说不定里面癌细胞已经在不断地分裂、扩散，就像外表看起来结实的屋子，里面有虫子在时刻不停地把屋梁蛀得千疮百孔，行将倒塌。

比如去年见到某人生意兴隆，她家在北京买了两套房子，满面红光，很有神采。不到一年再见她时，头发已经掉光，神情忧郁。一问才知道得了乳腺癌，刚做过切除手术，又在做放疗化疗。她还不到50岁。

又比如民国倓虚法师讲他的二舅舅，岁数不大，人非常能干，身体强健，一家的生活都依靠他来维持。没想到得了病，到第七天就死了。像这么年轻、身体又很健壮的人，竟然得病七天就死去。谁说人命是坚固的呢？谁能保证自己健康，就能在这一年、这一月甚至这一天不死呢？

很多看似健康的人都是在未曾预料的情况下突然暴死的。所谓暴死，就是没有任何死亡迹象，突然死亡。有个五十几岁的人平时爱喝酒，身体好，某天晚上喝了一点酒，第二天有人去看他，已经死在家中。

又有某研究所的一位领导，刚从办公室主任提拔为副所长，年富力强，春风得意，在私家车还不时兴时，就已经开着小车上下班，谁都觉得他前景一片光明。没过几天，这位新上任不久的所长就在无灾无病中突然暴死。所以谁能以现在健康就保证不突然死去呢？

又这样想：现在车祸的发生率极高，我能保证自己出门不遇上车祸呢？这是无法保证的。几年前有位父亲去接放学的儿子。儿子刚出校门，见到父亲就高兴地跑过去。这时突然来了一辆卡车把孩子撞飞，当场死亡。父亲被突如其来的惨祸惊呆了，哭着朝孩子跑过去，刚好一辆轿车从他后面开来，把他当场压死。孩子的母亲听到丈夫和儿子双双毙命街头，无法接受，在绝望中服毒自杀。家里的祖母一天中失去了儿子、儿媳、孙子，心脏病发，也在抢救无效中死去。

有个农民因为耕地被开发成住宅区，得了几千万元。他得了钱之后，随心所欲地买高档西装、高级轿车，肆意享受。后来他一家七口去亲戚家参加婚礼。为了在别人面前炫耀，他大把大把地花钱，显得非常阔绰。

后来他返回时，侄子开车在前面带路，他在后面跟随。进入高速公路之后，为了显示自己的高档车，他突然加快速度，超过侄子的车开在前面。没过多久，他又想超过一辆大巴车，一下子钻到前面大货车底下，一家七口全部死亡。谁能想到他正得意忘形时就成了车下鬼。实际上，任何交通事故都是恶业现行的结果。我们八识田里有多少这样的业种子呢？谁能保证今天业力不现行呢？

再这样想：我们无量劫来结下的冤孽不计其数，谁能保证今天不碰到冤家来索命呢？业缘一到，谁能抗拒？释迦佛也遮止不了业力成熟，千万释迦族人不是都被琉璃王的军队屠杀了吗？

又比如悟达国师前世杀了人，这个冤家一直在他身边寻找机会报复，有一天皇帝赐给他沉香宝座。他起了一念慢心，冤家就趁虚而入，在他膝盖上长出一个人面形象的毒疮，要致他死地。

又比如高僧安士高前世造了杀业，这一世走在街上，迎面走来一个扛木头的人，木头一下子就把他打死。

我们前世杀过多少生、害过多少人，这些业都全部感果了吗？全部忏悔清净了吗？如果它还在八识田中存在，有什么理由保证自己今天不遇到冤家报仇呢？

又这样想：我能保证在哪种威仪中不死呢？走着会死，站着会死，坐着会死，睡着会死，口里吃东西时会死，大笑时会死。有人走着，突然倒在地上，就再没有站起来。有人在站台上站着，被挤到铁轨上压死。有人吃东西一口堵在喉咙里噎死。还有个清朝官员私吞赈灾银两，前一刻还睡着，突然坐起来，口吐鲜血而死。往昔我们造了那么多业，怎么能保证下一刻决定不死呢？

有人认为，虽然人要死，但算命先生测算我还能活30年，所以还有时间慢慢修。

这也是不定的。以业力原因，寿命随时都会改变。比如，一台索尼公司出产的电脑，当时设计的使用寿命是十年，但每个人使用的情况不同，谁哪一天把它扔到地上，就顿时寿终正寝。与此类似，人的寿命是由前世的引业而来，在定数中有变数，变数就是指今生的造业，在这个南赡部洲特别是这个时代，造业特别容易成熟，所以命运会急速地改变。

像现代人杀、盗、淫、妄无恶不作，以公谋私、私吞公款、堕胎杀生、侵损常住、不孝父母、不敬师长，哪一样不是大损阴德、大折福寿的事，谁能保证自己的寿数是固定不变的呢？

总之，一切缘起都是变异的体性，所以一切都是不定的。今天彼此在一起交谈，“明天的此时是否还在世”无法决定。“到明天此时决定不死”，没有这样的把握。因此一刹那也不懈怠、散乱，以大精进修法极为重要。《入行论》说：“明天死不死谁知道呢？今天就应当放下而修法。”身体像一棵树，心像树枝上的小鸟。无明的小鸟何时从身体的树上飞走，是无法决定的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)