如果我们能够了解， 每一段人生都无常，每一个生命都有同样的归宿，那么，何不妨思索慈悲，让这股智能回馈到当下？

    所有的生命都渴求快乐，不要痛苦。我们运用许多技术，遣除表面及深层型态的痛苦。无论是有没有宗教修行的人，都会在生命的过程中，寻求减低自己及他人痛苦的方法，有时甚至将受苦当做克服更大痛苦和得到快乐的方法。

    每个人都试着要遣除表面的痛苦，但有另一种技术可以从更深层面遣除痛苦，这种技术可以减少未来世的痛苦，甚至可以消除自己和一切有情生命所有的痛苦。心灵的修行就属于这一种。慈悲降低对于痛苦的恐惧。

    心灵修行意味着改善我们的念头。在梵文中称为Dharma（法），意思是「能持」。这表示调整负面的态度，让自己不再受那个特定的苦。

    首先我们了解到，在轮回中，寻求让自己不受苦，将自己的领悟扩及他人，然后建立慈悲。这意谓着为了不让他人痛苦，要将自己奉献出来，照顾许多人，同时由于专注于他人的福利，自己将更快乐。慈悲能减低对于痛苦的恐惧，同时增加内在的力量。它给我们一种授权的感觉，让我们能够完成自己的工作，增添勇气。

无常：生命的本质

    慈悲加强我们的外貌，伴随着这份勇气，我们愈加放松。当我们的观点包括无量众生的痛苦时，个人的痛苦看起来就相对渺小。

    从无始以来，我们受到一种恒常的幻觉影响，总认为还剩下很多时间，这让我们陷入浪费生命的危机里。要反制这个倾向，对无常做禅定最重要，要觉悟死亡随时会发生的这个事实。即使不能确定今晚是否会死亡，当我们培养一种对死亡的觉知，那么对于今晚可能会死，就能欣然面对。有了这种态度，如果能做任何对此生及下一世都有助益的事，我们都会优先去做，而不会只做对此生有表面助益的事。而且，当我们不确定死亡何时会发生，我们会限制自己做对此生及未来世有害之事。根据各自的能力，我们将发心建立各种态度，来驯伏各种未调伏的心。不论活一天、一星期、一个月或一年的时间，都有意义。 我们的念头和行为都将依着长程的利益，活得愈久就愈有利益。

     相反地，如果受制于恒常幻象的影响，将时间耗费在此生的表象上，我们将蒙受极大的损失。

三个根本、三个决定

    我们西藏人甚至认为透过仪式可以延寿，要执行长寿法的修行仪式，必须在专注的禅定中有稳定的观想。此外，必须了解自性空，因为是智能展现为我们所观想的理想自己，同时必须有慈悲心和利他的成佛愿望。这些必要条件使得长寿的禅定非常困难。

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