大约十五、六岁时，我学习证悟之道的各种阶段，同时也开始以某种形式的禅定来培养各种进阶。觉知死亡这个题目，绕着三个根本、九个理由和三个决定来建立。

第一个根本：思索死亡是确定的。
·因为死亡一定到来，因此无法避免。
·因为我们的生命不能延伸和不停减少。
·因为就算我们活着，也少有时间修行。

第一个决定：我必须修行。第二个根本：思索死亡的时间是不确定的。

·因为我们在世上活着的时间不确定。
·因为死亡的因素很多，而生命的因素很少。
·因为身体的脆弱性，死亡的时间不确定。

第二个决定：我必须现在修行。

第三个根本：思索临终时除修行之外一切无助益。
·因为临终时我们的朋友是无助益的。
·因为临终时我们的财富是无助益的。
·因为临终时我们的身体是无助益的。

第三个决定：我将修行不执着于此生任何美妙的事物。  

    轮回的本性，就是所有的聚合终将分散。无论朋友彼此如何喜爱，终究要分离。

    除了与所有的朋友分离外，所累积的财富和资源，不论多美好，都终将无用。不论你的地位或阶级有多高，最后都必定坠落。为了提醒自己，当我登上高台授课时，一坐下时，我对自己念《金刚经》中关于无常的话语：一切有为法  如梦幻泡影  如露亦如电  应作如是观

    我思索因缘聚合和现象的脆弱性，然后弹指，简短的弹指声象征无常。我提醒自己很快就要从高高的宝座上下来。

    一切有情生命，无论活多久，终将死亡。没有其它方法。一旦住在轮回中，无法在其本质外生存。 无论事情多美妙，在本质中已设定这一切美妙的事情和享用的我们，最后必定衰退。

    我们不只会死，而且还不知道何时会死。就算有征兆会活得很老，我们也无法百分之百确定今天不会死。不要再拖延，我们应该做好准备，如此，就算今晚死亡，也没有遗憾。如果我们能建立对死亡不确定性和迫切性的认知，就会愈来愈强烈感觉到必须智能地运用时间。

    就如XZang学者瑜伽士宗喀巴所说：

   当了解到此人身之难得，即无法游手好闲。