其次，现在天气已经有些热了，大家要安逸就要服从多数人的意愿。比如风扇，如果10个人当中有8个人要开，那就得开，另外两个人要以大多数人为主。 关于堂规，这次观音七来虹师是主要负责人，你们有什么意见和建议可以直接和她说。

    我们还要注意量力而行，所谓量力而行，就是注意你的身体。这里老年人多，你们要自己掌握自己，能吃得消就随众，吃不消和堂主打个招呼，我身体吃不消休息一会。一定要打招呼，不能随便自由做主，那叫无纪律。打好观音佛七，我们每个人都有责任，四个人就是一个僧团，如果没有一个制度那就乱了套。

    为了把这次观音佛七打好，我晚上简单地把这些事情讲一下。现在，我希望大家把道心发起来，振作精神，心无旁骛，把观音佛七打好，使我们在座的每一位心中的烦恼和身体的毛病，通过观音佛七消除于无形之中。希望大家能够如理如法地如实修持。今天晚上就讲到这里，阿弥陀佛！

农历6月14

    观音佛七已经是第三天了。在这三天里，因为大家的努力，声调和步伐都比较整齐，这也是大家集体在一起共同熏修，带来的好的现象。我们大众在一起熏修，这个力量不可思议啊。大众熏修希胜进，十地顿超无难事，今天上午有一个居士到我那里问这句话，我说你怎么想起问这句话。他说师父，我们念观音菩萨，观音菩萨耳根圆通与念佛耳根圆通是否有区别。我说这不是一下能讲清楚的，当时正好来了两个人，我说晚上我到念佛堂去，把这个事情简单向你们说一下。

    我们念观音菩萨的圣号，观音菩萨讲耳根圆通，耳根圆通是观音菩萨在无量劫前自己修行的根本法门。耳根圆通在《楞严经》二十五圆通中是最后说的，是第二十五圆通里说的。他是怎么说的呢。他说，世尊，我念过去恒河沙劫，就是无量劫前，有佛名观世音佛，彼佛叫我从闻思修入三摩地。所谓闻思修，闻就是听，听后就是要思惟，思惟后就要修。用这个方法入三摩地，不动地。他修行的过程是于闻中入流亡所，开始反闻，反闻就是不去听外面的音声，而是向内听。听什么呢？听我们内心的妄想心，你只要一听一观，妄想就渐渐消失了。因为我们平时都是顺着六根眼耳鼻舌身意，生了六尘色声香味触法，所有随缘触境，妄想纷飞，反闻闻自性，你的一颗心就清静了。

    我们现在反闻，不是向外流，而是向内反闻。达到什么程度呢？不是随流，而是逆流，反过来了，妄想消失了，所以叫入流亡所啊。《楞严经》上是这样讲的：世尊，初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住。觉所觉空，空觉极圆，空所空灭。生灭既灭， 寂灭现前。忽然超越，世出世间，十方圆明。获二殊胜，一者上合十方诸佛本妙觉心，与诸如来同一慈力；二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。 世尊，由我供养观音如来，蒙彼如来，授我如幻闻熏闻修金刚三昧。与佛如来同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土，度脱众生。应以何身能得度者，即现何身而为说法。这一段佛经我在今年农历二月份观音七法会上已经详尽地讲过了，没有听过的可以回去听我的讲话录音，现在有居士发心要把我上次讲的印成书，以后大家也可以看看，这里我就不再重复说了。我们现在的观音殿里，两边墙上画的就是观音菩萨的三十二应，所现的三十二种身形。《楞严经》也是禅宗八大经典之一，禅宗的参禅，参话头就是反闻闻自性，性成无上道，所以说禅净不二啊。

    我们今天打的佛七，是《法华经》上面“观音菩萨普门品”上讲的，无尽意菩萨问释迦摩尼佛，他为什么叫观世音呢？佛说，若有无量百千万亿众生受诸苦恼，受苦恼就是受五蕴，及一切恼害啊，闻观世音菩萨名者一心称名，一心一意地称念他的名号，观世音菩萨观其音声，悉得解脱。就是说观音菩萨听到你的声音就去救度你。我们打观音七的目的就是救度众生。我们每个人都有苦恼，不光是我们自己有苦恼，目前世界上还有很多众生都在受苦，我们在解决自己苦恼的基础上，还要帮助众生解决苦恼。这就是我们打观音佛七的目的。

     那么，我们怎样得到观音菩萨的救度呢？《观音菩萨普门品》后面有个偈子教我们，梵音海潮音，胜彼世间音。念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。梵音海潮音，梵音是印度语，海潮音是我们念佛的声音，大家念得有起有落，像海水一样潮起潮落；胜彼世间音，比世界上一切的音声都要超殊胜；念念勿生疑，就是我们这样念观世音菩萨能不能听到呢？会不会来救度我们呢？你不能生这个疑惑，你生疑惑就得不到加持，不生疑惑，你有颗虔诚的心，以一颗虔诚的心来念菩萨的圣号，观世音菩萨就一定会寻声救苦，一切苦恼悉得解脱。能为做依怙，就是观音菩萨可以作为你的靠山，你可以终身依靠他。

    《观音菩萨普门品》大家都看过了，“普门品”里称观音菩萨为大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，这个名号是有来由的。他在我们娑婆世界大慈大悲救苦救难的例子，不可胜数。下面我就讲一个我亲身见闻的例子。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)