那什么样的布施功德最大呢，叫三轮体空布施。我今天布施师父一个表，首先你没有“我”的心，你不能说“我”给师父一个表，师父“我”给你的表，你用着没有？不能这样，你没有“我”所心，别老想“我”给你什么了。一个居士说，师父我给你买的毛衣你怎么不穿啊，我说你啥时候给我买的毛衣我没穿啊，三年前，我说我都不记得了你还记得呢，师父没穿，我天天盯着，我见师父一冬天都没穿。你说你累不累啊。“我”要忘记，这个“表”也要忘记，对方是谁也要忘记。你不要光供养大和尚，不供养小和尚。一般都说…，这句话不太合适，但这都是咱们居士们造成的。佛教里有句话叫“撑死老和尚，饿死小和尚”。听说过这句话没有？这是谁导致的？是我们信徒导致的。我刚刚出家那会儿，我说我不需要别的，我就需要一小卷的纸就行，没人给你。但如果是这一会儿，我相信你会给我的。为什么，因为现在我是法师啊，当时是会空啊。这都是咱们导致的呀。我在五台山住了七年，93年的时候我在五台山住着，没有棉衣穿，冬天啊，就这么过了一年，没人给。后来那个居士说，师父你咋不找我呀，你找我我就给你呀。我心里想，当时我就认识你，可你就不给。所以你的心不要有执著，你自己的心，供物的心，受者的心，你不要去执著。佛法平等无有高下。所以说闹得我们当时受苦受累也是咱们导致的。你说现在很多和尚他坏，坏的就就就别冒油了，油都没了，冒烟。谁导致的，也是你们导致的呀，是你们惯的呀。你说和尚作怪，钱哪儿来的？你说又买别墅，又开宝马，又是干嘛，钱哪儿来的？是你给的。是你让和尚学坏的。你不能到今天把和尚都弄坏了，这帐都算到和尚头上啊。是你布施不得当而造成的。你不要每天指着这个和尚如何如何，那个和尚如何如何。你说师父你就偏心眼，光替你们和尚说话，师父过过这个苦日子，知道，当过多年的小和尚。现在，我还是小和尚。我吃过那个苦，受过那个罪，懂这个刚出家的师父有多难，所以跟着我的师父我都是这样子的，我有什么她们有什么，你给我一百块钱，我们几个人分，哪怕一个人一块钱呢，也要分下去，你要懂这个布施该怎么去做，而且你的布施不要执着于相，一定不要执着。在你心里是平等的。每个法师是平等的。一般到匡教寺里去都容易出现一种情况，他们见了我就问，“唉，小和尚，会空法师在哪儿呢？”我说：“阿弥陀佛，你有什么事，你给我说吧。”“你懂啥呀，小和尚一个，找你们会空法师。”那你找就找吧，不给我说就算了，不给我说就算了呗。这就是心里不平等啊。后来那个居士说，师父，原来你就是会空法师呀，我以为你是个男众，至少有六十岁。我说这咋整，明儿，我也捏点褶子，沾点白胡子，是不是化妆化妆才能当这个主持啊，才能上台讲法啊。是不是我化妆化成八十岁老和尚才有资格给你当师父啊。哈哈。所以你要布施你的心要平等啊，无有高下。你这样的功德才是最大的。而且你布施的时候一定不要记得，“我今天拿到寺院去一个凳子，今天师父没有坐这个凳子，”你千万不要记得，你必须把这个凳子空掉。为什么这样讲？这个布施有两种功德：一种是发心布施的功德，一种是这个东西的功德。如果你一直执着于这个凳子，那你的功德就成了长出一个凳子来了，如果你的心如虚空大，那你的功德就像虚空那么大呀。你这一个凳子的功德就能有虚空这么大呀。所以在布施的时候，你一定要记住，不要着相，不要去执着，这样子才可以做布施呀。如果你要执着，你的功德就那么点，不长了。我相信学佛的人都是聪明人啊，都很有智慧的呀，你自己算算账，是想要虚空大的功德呢，还是要那么点点的功德呢？你说我是五蕴非有的，我是四大皆空的。在你想说这句话之前，你能做到一年不吃饭吗？别说一年，一个月不吃饭你能做到吗？你说师父，一天不吃饭我都饿的慌，一顿不吃我都饿得慌。既然如此，你就没有资格谈论什么四大皆空，五蕴非有。不能光耍嘴皮子功夫，修行人要踏踏实实的去做。你首先踏踏实实的去做人，你才能够踏踏实实的去修行。你连个“人”都做不好，凭什么去学佛啊？太虚大师说了，人成即佛成。你如果连个“人”都做不好，你是个不忠不孝不仁不义之辈，你想佛菩萨会要你吗？所以说大家一定要明白。